周广生

孔子曾有一句“三思而行”的名言。意思是教育人们，无论是做什么事情，都不要盲目行事，应当三思而后行才是。是哪三思，他没有细说，但是，按照常情常规理解，应该进行这样的思考：一、这事该不该做？二、做这事是正确的还是错误的？三、做这事是对于自己有利还是对于大家有利？凡是应该做的、正确的、对于大家有利的事，就应该认真地做好。否则，就不能够去做。这不无道理。

然而，我以为，做人仅有“三思而行”还不够，还应当坚持“三思而说”才完整些。尤其是在信息传播极为迅速、网络普及现代化的今天，在人与人之间进行交际的时候，相互的说话更不能不假思索、信口开河。不然，就很可能会造成无中生有、以讹传讹、蛊惑人心的不良影响。轻则，很容易使大伙儿造成误会，影响和睦如亲的关系；重则，会给大家造成恐惧感，思想情绪不稳定，或者影响工作和生活。

那么，我们提倡“三思而说”，应当坚持哪三思呢？

坚持实事求是地说话。事情有就是有，没有就是没有，不能把有说成没有，也不能将没有说成有。既不能把小事情说成大事情，也不能将大事情说成小事情。既不能把尚没有发生的事情说成已经发生的事情，也不能将过时的事情说成现在的事情，更不能把希望将来做的事情说成现在必须干的事情。事情有利有弊的，不能光说有利的一面，还要讲有弊的一面，既不能以利掩盖其弊，也不能以弊掩盖其利。一就是一、二就是二，不修饰、不打扮，直抒胸臆、直言其是。

坚持客观、公正、全面、准确地说话。对任何事情，都应当坚持客观性、公正性、全面性和准确性，绝不能添枝加叶，添油加醋，恣意忘形，更不能无中生有，随便捏造，或妄加猜测。对于事关全局的问题，不能说成是局部的问题；是局部发生的事情，也不能说成是全局发生的事情。譬如，局部地区某个单位几个人之间发生了打架斗殴的事情，就坚决不能说成是局部地区发生了大范围的恐怖事件进行传播。是某个人自身产生了思想问题，或是对于某个领导人有意见的，决不能说成是某个单位或某个地区发生了思想混乱的现象，然后，不经过调查，或仅凭道听途说，就拿到网上大肆渲染。这样做，无疑是煽风点火，制造事端。不顾客观、公正、全面、准确随便地说话，说你是不负责任事小，实乃是丧失原则和立场、恶意攻击、对于现实社会不满的表现与行为，理当受到指责。

坚持说短话、说有用的话。说短话和说有用的话，这两者的关系是密不可分的，出发点和利益是一致的，不是对立的，更不是相背的。对于语言的作用，自古就有两种认识和态度：一是说“一言兴邦”，一是说“空谈误国”。或许有人说这两句话是矛盾的，其实不然。它告诉人们，提倡说短话，不提倡说长话，反对说空话、套话、废话。为什么说短话好？因为短话，言简意赅，一语中的，节约时间，容易记，听得懂，最管用。体现的是一种思想和能力素质，反映的是一种境界和精神。所以，把话说短，是一种本事和能耐。而说长话，说空话，说套话，说废话呢，不仅难以突出重点和主题，而且啰啰嗦嗦，夸夸其谈，既浪费时间，不容易记得住，又难以听得懂，更没有什么意义和作用。对此，毛泽东主席称之为：“赖老婆娘的裹脚，又臭又长”；而鲁迅讲得更加地严厉：“无异于谋财害命！”有话则短，无话则免，方为上策。