宋宗祧

人是最复杂的生物。所谓复杂，是因为人既要有物质生活，还要有精神生活。有时，物质的匮乏我们还能够咬牙坚持，最不堪忍受的则是精神的荒芜，情感的苍白。精神生活，说得简单一些，就是要有起码的亲情、爱情、友情的滋润与浇灌，要有一定的理想和追求。如果某人的精神生活荒漠化了，那么，可以断定，这个人不死即疯。

当一个人发现自己寂寞、孤独的时候，就说明这个人的精神生活出现饥渴了，需要补充精神营养。这时候，最简单的办法，就是有那么一个人或者几个人出现，陪你一起坐坐，和你聊聊天，给予你或者是亲情的关怀，或者是爱情的温暖，抑或是友情的帮助，使你的精神世界不再空虚乏味，重新光明起来。于是，我们就会想问，我与谁同坐，或是谁能与我同坐。

与谁同坐，我能与谁同坐，谁又能与我同坐，必然有一番选择与被选择，接受与被接受的思考。在这天地之间，在这物欲横流的浮躁社会中，或者在万籁俱寂的山乡夜晚，或者在灯光如梦的城市园林，抑或在华美温馨的厅堂寓所，能够与我们静坐、默对、喁喁私语，碰撞出心灵火花，且能够彼此包容的人在哪里，我们怎能不考虑、不慎问：我要与谁同坐，与谁共语，与谁偕行？

首先可以与我们同坐的是我们的父母。《诗经·蓼莪》说：“哀哀父母，生我劬劳。”《诗经·小弁》说：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依非母。”父母生养了我们，恩比天高，德比海深。如今他们老了，我们也营建了自己的小安乐窝。但是他们是我们的根，我们要常回家看看，多陪陪他们。要多给他们报喜，让他们分享我们成功的喜悦；要给他们说说我们今后的打算，倾听一下他们的意见，让他们不再为我们的生活操心。应该明白，在这个世界上，对我们最无私的人是他们，最能包容我们的人也是他们，他们的健康长寿就是我们的幸福。

其次，可以与我们同坐的是我们的另一半。 “扬州八怪”之一的金农，一生穷困潦倒，晚年流落扬州，借宿扬州的一家寺院鬻书卖画度日。金农有一幅《荷塘忆旧图》，画面缀满茂密的荷花，清新明丽。空白处，有金农题的自度曲：“荷花开了，银塘悄悄。新凉早，碧翅蜻蜓多少？六六水窗通，扇底微风。记得那人同坐，纤手剥莲蓬。”同坐的那人是谁？卿卿我我的吴侬软语说了多少？但金农铭记的偏偏是那人“纤手剥莲蓬”的细节。由此我想，此人若不是金农的夫人，也一定是他的情人。可画面上红花绿叶，碧水远天，长廊，栏杆，一片空寂，并无和他同坐的人。金农之所以于此处“留白”，很可能是表明，金农画此画时，那人已经不在人世了。画画的人只能空留遗憾，把思念付诸一张画作。前些天报上登了一则消息，妻子因丈夫说了一句“我宁愿跟人家说话也不愿跟你说话，你就是孩儿他妈”，提出和丈夫离婚。据了解，男方在外忙工程，应酬多；女方在家带孩子，很孤单。由于平时双方很少一起同坐，沟通不畅，便产生了问题，影响了家庭稳定。后来，经过专业社工调解，双方才答应再给对方，同时也给自己一个机会。所以， 多抽出一些时间陪陪自己的妻子或者丈夫，或许就能琴瑟和谐，家庭幸福。

最后，可以与我们同坐的是我们的朋友。人生有朋友是一大幸事。朋友之间交往不仅能够互相帮助，还能排遣寂寞。苏东坡在《点绛唇·闲倚胡床》中说：“与谁同坐？明月、清风、我。”其实，一个人独坐于明月之下，清风之中，只是一种意境，或者说是一种无奈，并不是正常的生活状态。闲暇之时，独自欣赏、受用一下明月清风未尝不可，有时甚至还可以对之吟诗作对，附庸风雅，但确实不能“对影成三人”地久久沉醉其中。所以苏东坡接着说：“别乘一来，有唱应须和。”一个人不见得与谁都能处得来，其间固然有信仰之不同，品行之优劣，利益之冲突等原因，但大多是因为性格不合，意气用事。所以，与人相处，一定注意不要议论别人，不要飞短流长。眼界高处心胸阔，学问深时意气平。四川乐山的乌尤寺有一副对联：“本无外贼唯防我，各有来因莫羡人。”不防他人而“防我”的提法，让我们耳目一新。确实，交朋友最重要的是把自我修炼放到第一位。只要自己做到了尊重对方，换位思考，为对方考虑，不出语伤人，就一定会受到对方尊重。以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。古人云，人生得一知己足矣。若能如此交友，就不会有这种喟叹了。

有此“三坐”，则无不能坐矣。