魏怀习

中国有句俗话：“富不过三代”，究其原因，就是家风建设出了问题。每个家庭都想子孙绵长，家族兴旺。纵观当今，高官纷纷落马，富二代劣迹惊世，令人痛心。痛定思痛，我们反思成因，修身与家风建设首当其冲。

在弘扬传统文化为现代服务的时候，作为传统文化的重要组成部分，家风建设的基础——家训文化，对于我们今天的家庭美德建设具有非常重要的现实意义。

我国古代家训，一般是父母对子孙、家长对家人、族长对族人的训示教诲，也包括兄弟姊妹间、夫妻间的诫勉嘱告。家训又是家法，族训则是族规，是神圣不可侵犯的，违者必究。那么，古代传统家训有多少呢？大致包括五个方面。

一、孝与敬 百善孝为先，“孝”是传统伦理的基础。“孝”从“文”即教，孝的文化传承，是教的根本。孝顺双亲是家庭道德最为根本的道德规范，传统家训无一例外地都把“孝”放在家庭道德的首位加以强调。孔子始创儒家学说，始于春秋，臻于两汉，盛于唐宋，衰于清朝，成为两千多年一统江山的文化主流。

家训中都将“孝”与“敬”联系起来加以要求，认为“养”固然重要，而“敬”更应提倡。《曾子·治家格言》云：“孝有三：大孝尊亲、次之不辱、下之以养。”《林氏传世家训》第一条即“崇孝道”：“孝始于事亲，终于报国，移考以作忠，即显亲以全孝，此之谓大孝。孝为立身之本。若不孝于亲，必不能忠于国，友于兄弟，睦于宗亲、乡党，合群于社会，必反为社会之蠹虫……”假如一个人对自己的双亲不孝，何以忠于国？更无益于社会。孝敬在古训中慎始慎终，生要孝，祭要敬，对祖先要敬之如在。《朱子家训》：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”；江苏《高氏家训》：“重祭祀：祭祀之道，国家之大事，家族之大礼。国祭炎黄祖先，家祭本族先祖。远祖毋忘祭扫，祭祀务必心诚。承先启后，家族昌盛。”

二、友与恭 传统家训论及家庭成员之间关系时，都要求“兄须爱其弟，弟必恭其兄，勿以纤毫利，伤此骨肉情。”（方孝孺《逊志斋集》）在兄弟关系上，强调兄友弟恭。兄弟妯娌间的和睦相处甚至是“齐家”更为重要的条件，正如《颜氏家训》所说，这是因为兄弟之间“各妻其妻，各子其子”，易生嫌隙。兄弟之间的关系处理好了，妯娌之间的团结合作才有了保证。

三、义与顺 夫妻关系强调夫义妇顺。“夫为妻纲”并不全是男尊女卑的观念，男人作为家庭支柱，为人丈夫，要从“三纲”上定住位。三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲，不起私欲为心纲，没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”之意为“领”，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。夫义妻顺是家庭兴旺的基础。《增广贤文》中说道：“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。”

四、正身与率下 古人云：“其身正不令而行。”司马光的《居家杂仪》指出：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。”李昌龄认为为父为师要遵守为父为师之道，而“为父为师之道无它，惟严与正而已。”（《乐善录》）赵鼎《家训笔录》特别强调，子女多的大家庭，家长更要憎爱不偏，“唯是，主家者持心公平，无一毫欺隐，乃可率下。不可以久远不慎，致坏家风。” “己所不欲，勿施于人”。同样道理，自己没有给子女做好榜样，想让子孙后代成为忠孝贤良，只能是一厢情愿。因此，家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”（《颜氏家训》）为父为师者，一定要行为师表，率先垂范。

五、养与教 儒家强调修、齐、治、平的统一，把“修身”视作“齐家”、“治国”、“平天下”的前提，在做好“孝与敬”、“友与恭”、“义与顺”、“正身率下”的基础上，要把教育子弟家人立身修德摆在突出位置，这才能齐家。

《朱子家训》曰：“子孙虽愚，经书不可不读。”《林氏传世家训》：“天下无不慈之父母，但庭训不立，则溺爱不明者有之。故父母之于子女，必幼而教以孝悌，稍长而授以学业，其顽劣者，亦必严为教训，勿姑息以养是非。为父母者尤须以身作则，务使其子女自幼即有行为矩范。”“人生在世，非教育不能成器，非读书明理不能成就大业。教育以培养其立身致用之本；读书以达其为人处世之用。二者缺一不可。”嵇康《家诫》：“人无志，非人也”；诸葛亮《诫子书》：“非学无以广才，非志无以成学”； 包拯《补遗》：“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”；邵雍《诫子吟》：“有过不能改，知贤不能亲，虽生人世上，难为人上人”，等等。

家训是前人人生经验的精华，虽不可避免地存在有封建主义纲常礼教。但是，民族传统是灵魂，绝不可把婴儿和脏水一块泼出去。