演化

顺序

甲骨文的“德”字和“道”字形状差不多，字形像似一个眼睛在十字路口巡视。在殷商、西周时代，人们把巡守礼仪称为“德”。与今人所理解的“道德”有所不同。

春秋末，老子作《道德经》，对道与德的关系作了阐明。老子阐述的“道德”要比今人所理解的“道德”具有更高的价值和更深的内涵。

《道德经》二十一章言：“孔德之容，惟道是从。”意思明了，想要“德”，想有“德”，必须以“道”为根本。道是根本，德是体现，应先有道，再有德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

辩证地理解老子认为的道与德的关系，就会非常明白，“道”就是自然，“德”就是遵从了这种自然，因此“道德”一词可以理解为：“德”要先“得道”，一个人只有顺应了“天道人心”，顺应了“自然规律”，才会有“道”得“德”。

老子道德“道”与“德”的哲学论述，给予我们一个启迪：人要得到“德”，必须要以一种自然、正义的方式以“道”取“德”，才能称为真正意义上的“道德”。