敬 惜

张富国

“偶题”是诗人意兴大发时的抒怀，所以，都是掏心窝的话。“文章千古事，得失寸心知”，“诗圣”杜甫的《偶题》最为著名。好一个千古寸心！温然其辞，隐然其外，为文如此，做人亦如此。

这或许是“诗圣”不能抹去的光环吧!与天长地久相比，人生如浮光掠影，稍纵即逝。有时，生命的泥淖，纵使殚精竭虑，谁也逃脱不得，久之，便成了印痕。但这并不妨碍内心精灵的逸动。杜甫以谈笑中的舒朗、力行间的自持、思量时的透彻，来打磨人性的光环！此诗正好言中：人的识解和行为要广大精微——由衷的坦诚（此谓敬）、真心的爱怜（此谓惜），超然的达观（此谓敬惜）。

那种坦诚，源自“诗圣”对万事万物的敏感。从最深的人性看，感受也好，体验也罢，都是敏感的。“穷万事之始终而参透万物”，没有恐惧，没有驱策，用一种警醒来追逐美善，这叫神交。杜甫以诗言志，“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”，盛开的花朵，必将纷纷凋落；未开的嫩蕊，是不是正商量着慢慢开呢？虽云寻景，实乃遣愁散闷；不言心声，又何妨大爱无疆？公元760年，饱经离乱之苦的杜甫，寓居成都草堂，暂时的安身，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的舒畅油然而生：蝴蝶花间飞舞，时隐时现，蜻蜓水面翻飞，玉树临风。精微的观察力，拨动了“诗圣”的恻隐之心。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，一如既往的春光，一眼洞穿。仁爱之心施予万物，悄然绘就了一幅高保真的自然美景！

那种爱怜，源自“诗圣”对生命经验的敬重。“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”，梁间燕子，自由自在；江上白鸥，相伴相随。每种生灵，都有忘机不疑、乐群适性的意趣。物情如此幽静，生命的惬意自然常在。万物灵长，自居生命的最高处，应该以平静和愉悦的心境，拨开虚妄的掩饰，探析世界的本来面目。“协庶品之自然”，慈心对世界，万物皆清明。“笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠”，鸟儿母子相依而眠，呵护生命的真情油然而生。没有这种怦然心动，又何来“巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人”的情趣?“山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼”，山间鸟儿招呼幼鸟啄食山楂,暖心的亲情；打鱼的女孩子收了钱，把一条白鱼送给顾客，生动的交换！头上有三尺神明，这个神明，莫非良知构筑的生命体？

如此佳句，更是“诗圣”对庸常生活的达观。“敷其大道而遂成情性”，敏感和敬重铸成性情。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，寂寞之中，佳客临门，一向恬淡的诗人连长满花草的庭院小路都没来得及打扫，紧步相迎。每每读到这里，我就会一如既往地感动。付出真心的人，“心事浩茫连广宇”,直面社会，我是社会一分子，社会就是我！“眼枯即见骨，天地终无情”的泣告，“存者且偷生，死者长已矣”的哀诉，“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝”的长啸，“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖”的低咽，直指心底。那种最朴素的呵护，化为丰厚的敬重。“百年歌自若，未见有知音”，杜甫去世前一年曾哀叹。他的忧患，他的愤慨，他的哀伤，紧紧与这个世界连接，尽管，那个时代用白眼和冷炙送走了他！“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，有人说，这是名士说大话，我不这么认为！心系生命的人，总会把百姓的痛苦视为自己的痛苦，这是胸襟!时代亏欠了他，他不负整个时代！

诗圣诗圣，何谓圣？才德全尽，谓之圣人。杜甫文字里的美丽，除了天音浩荡的韵律外，还有绵延无尽的文化生机。除了敬惜，我们还能做些什么呢？当今社会，一些人的心灵渴燥坼裂，精神委顿衰竭。揣摩人生的匆匆，请从诗圣汩汩的人性清泉中，轻啜几口，滋润那片正在沙化的心田吧！