且说列子“ 御风而行”

慎廷凯

春秋战国时期的列子，是一位名扬世界的历史名人。他出生在郑州东郊原来的“圃田泽”，即当代管城区的圃田镇，现归属郑州经济技术开发区。

列子是继老子之后一位道家思想代表人物，世界公认的伟大思想家和寓言文学家，被誉为“世界寓言之父”。在故乡人的眼里，把他看作“神仙”，特别是他“御风而行”的故事，流传已久，妇孺皆知。

今年植树节那天，省、市杂文学会部分杂文家、作家，应省御风列子文化研究院之邀，前往圃田镇，踏访列子祠堂、墓园和遗址，并与列子小学的师生们一同栽植了一片杏林。其间，与圃田列子小学校长吴建增聊起列子“御风而行”的故事，他说，史书中确有关于列子“御风而行”的记载，说他常在春天乘风而游八荒，行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机；而他离去之后，则草木皆落。民间的一些传说，大抵来源于《列子》等史书的记载。

列子到底能否“御风而行”？据晚于列子的庄子在《逍遥游》中说：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎殆哉！故曰：至人无极，神人无功，圣人无名。”

这段话的意思是说，相传列子能乘风游行，御风的技术很好，十五日后回到家里。这样的事世上不是常见的。虽然免于步行，还必有待于风。若乘天地之正气，顺万物自然之性，适应自然之意外变化，即可遨游于无穷的宇宙，自不必有待于外物为助。而他将何所待哉！所以说修养最高的人，才能任顺自然，忘了自己。修养达到神化不测境界的人，无意于求功。真正的圣人，无意于求名。按照庄子的看法，列子未能驾风而行，主要是其修养还未达到一定高度。

据《列子》书中记载，列子拜老商氏为师，向他学会了“凭虚御风”的技能。回到家里以后，有个叫尹生的人，特意找上门，一再恳求向他学习御风绝技，并住在列子家里，可是列子总是默然不理，最后尹生愤然离去。而过了几个月，尹生又回来，做了自我批评，又再三要求学习御风之技。列子看他态度诚恳，平静地说，自从我拜老商氏为师，跟伯高子结为朋友，经过三年时间磨炼，才变得心里不敢有是非的念头，口里不敢言利害得失。五年以后，心里变得有意识地思考是非，嘴里有意识地谈论利害。七年以后，心里要想什么就想什么，反而想不到是非。九年以后，任我心中所想，放开嘴巴去说，不知道我的是非利害是什么，也不知道别人的是非利害是什么。这样内心与外物的界限就茫然无存了。于是，心神凝聚，形体消释，骨肉融化，好像身体所依附的是木干，脚上所踏的是叶片，不知不觉，随风飘浮，最后我也分不清是“风乘我还是我驾着风”。最后，列子劝说尹生道：“ 你拜到我门下为弟子，还不到一个时辰，就怨愤起来，在这种情况下，你身体的任何部分都不会接受，四肢任何部分都无法载动，你还想凌空乘风，怎能办得到呢？”

列子的此番话，是在告诉尹生，所谓“御风而行”即“不知不觉随风飘浮”，“分不清风乘我还是我驾着风”，而非一般人理解的像鸟儿那样凌空飞翔。正如庄子所说，列子“御风而行，泠然善也”，是说他行走的技术很好,高于常人的水平。只有达到“乘天地之正，而御六气之辩”，方可达到遨游无穷的境界。

列子是道家思想的代表，也是文学家。他贵虚尚玄，往往把自己的理想寄托在寓言故事中。他苦练“御风而行”，渴望得道成仙，但事与愿违。他开始并不理解，直至多年之后，才终于弄明白，原来“御风之术”，不过就是“内外如一、通体光明”的感觉！

列子并不是什么“神仙”，而是一个崇尚清虚的道家思想代表，是一位圣者，一位值得崇敬的先贤。他所谓的“御风而行”梦想，在那个时代，是难以实现的。但他给后人飞向太空留下了无穷的遐想，为人们描绘了美好的中华之梦。