敬畏造字圣贤

慎廷凯

在漯河许慎文化园，有一条黑色大理石汉字大道 ，设计雕刻精细，用不同字体、书体，按时十个阶段由古及今依次排列，展现了8000年来汉字演变发展的过程。既表达了汉字文化的历史悠久，又形象地反映出汉字的博大精深。置身其间，思绪绵绵，感慨唏嘘。

我国有五千年的历史。然而有文字记载的史书文献，也不过两千余年之久。幸亏先人后来创造了文字，又发明了造纸、印刷术，要不然，何谈我们的悠久历史和文化？所以，追溯中华民族文明史，离不开学习研究汉字的发展史，也离不开创造汉字的两位重要人物——仓颉和许慎。

仓颉，据传说是黄帝的史官。由于他创造契出甲骨文字，改变了原始的结绳记事历史，因而被称为“造字圣人”。

对于仓颉造字，历来有各种传说。一种说法是：黄帝统一华夏之后，尚无文字，只能采用结绳方法，但记事极其不便。于是，黄帝命史官仓颉想法造字。仓颉奉命在当时的洧水河南岸一个高台上，搭建房屋专事造字。他日思夜想，注意观察自然界的各种事物，尤其是日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物的形状和特征，并模仿比划，造出了28个象形字，得到黄帝认可……为纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”。

另一种说法是：据《帝王世纪》载，黄帝史官仓颉一次随帝南巡，行至如今的陕西省洛南县，并在保安镇登上阳虚山。在山上，仓颉仰观日月星辰，低头看兽蹄鸟迹，由此突发灵感，创造出中国第一代古汉字——象形文字，共28个。

其实汉字的诞生，并非一人一手之功，而是先民们长期累积发展的结果。荀子认为，仓颉是一个因集中使用文字而摸着它的规律，从而整理了文字的专家。所以，学术界一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，仓颉起到了独特的作用。鲁迅先生在《门外文谈》中也曾说过，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的。

东汉时期，汉字得以规范，研究汉字逐渐形成一门学问，创立了汉民族风格的文献语言学。这一巨大嬗变，应当归功于当时的经学大师、文字学家许慎。

《后汉书·文苑传》记载，许慎是东汉著名经学家、文字学家，当时的汝南郡召陵县（今属漯河市召陵区）人 。他原本做官，相当于县令一级，官虽不大，却衣食无忧。而他却淡泊做官，辞官回乡专心编著《说文解字》。他说：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”他为此花费了一二十年心血，将搜集到大量的小篆、古文、籀文资料，以广博的经学知识为基础，根据“六书”条例，分门别类，精心整理，终于编纂出鸿篇巨著——《说文解字》，创立了我国汉民族风格的文献语言学。所以说，许慎被称为“字书鼻祖”，是当之无愧的。

然而在上个世纪，有一种说法：“汉字笔画复杂、难写、难学、难记，不如改为字母简便易学，将汉字废弃。” 就连有的文学名家也著文说：“方块字真是愚民政策的利器，中国劳苦大众身上的一个结核、病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”此话简直有些耸人听闻！然而这一观点遭到了广大学者和国人的强烈反对，认为汉字是中国独特的一种文化，其形声义俱全,信息量远远大于拼音文字，汉语又整齐灵动,特别适宜于表达一种微妙的、诗意的情感,一些普通的字词,往往联结着久远的文化底蕴,废除汉字等于割断了几千年的传统文化，因此汉字绝对不应废除，相反应当继承发展。

年纪稍大的人，都忘不了上个世纪日寇入侵东北后，为实现“大东亚”帝国的野心，曾强令青少年学生放弃学习汉字语文，改学日本语文。同样他们在占领台湾后，也企图废除汉字，欲将日文作为官方文字。这正是日寇险恶用心的步骤：如欲消灭一个国家，必须先毁灭其文化，当然包括废除其语言文字，从而斩断其文化历史传播的工具。此次拜谒字圣许慎故里，参观有关许慎的历史文化遗存，使我们更加深刻认识到，在世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过地传承下来，也只有我们的“汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。所以，到任何时候我们都不能数典忘祖，不仅不能丢掉自己宝贵的文化遗产，而且不可率意使用和亵渎汉字文化。特别是新闻出版和网络传媒从业者，应当守土有责，以实际行动维护汉字文化的尊严和纯洁。