吴文玺

帽子的功用是保护头，出现得相对比较晚，衣服和鞋出现很多年以后人类才发明了帽子。陕西临潼邓家庄新石器时期遗址出土的一件半身陶塑女俑，是人类最早的戴帽子形象，帽子的历史据此可以推断到6000年前。这个女俑也验证了《后汉书·舆服志》上的话：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮。”冒皮，就是戴着皮帽子。注家说，“冒”是“帽”的本字。《说文解字》里写作“冃”，“冃，小儿、蛮夷头衣也。”冃，是甲骨文的写法，象形，像一个头套。金文写作冒，会意，表示半套头部，露出眼睛。许慎之后，“帽”字出现，加“巾”旁，强调“帽”从皮质过渡到布质。《乐府诗集》：“少年见罗敷,脱帽著帩头。”这是典籍里第一次用到“帽”字。帽子只是古代“头衣”的一种，“头衣”包括普通百姓戴的帽子、头巾、葛巾、帻巾、幞头、风兜，也包括帝王贵胄戴的冠、冕、弁等。

有人说，帽子是舶来品，理由就是许慎的“蛮夷头衣”。南蛮东夷之物，中原人称之为“胡帽”。其实汉人也戴帽子，只是没有冠、巾一类首服流行罢了。《汉书·隽不疑传》说，平帝刘衎始元五年（公元5年），有一男子乘黄牛车来到皇宫北门，自称“卫太子”，“衣黄襜褕，著黄冒。”大白话就是穿着黄夹袄，戴着黄帽子。

推动中原开展“帽子运动”的是曹操。为了解决战争期间物资匮乏问题，曹操设计制作了简易的帽子“帢”。《博物志·服饰考》：“汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，于是遂废（葛巾）。”帢“以色别贵贱”，曹操定白色为最高贵色，“白帢”遂成时尚。但这种白帽子此后屡遭非议。东晋人干宝在《晋纪》里说，“缟素，凶丧之象也。”白帢被视为不祥之物。曹魏流行戴白帢，历46年亡国；西晋流行戴白帢，历52年亡国。所以，《晋书·五行志》将白帢列为“服妖”。不只颜色不吉，“帢”字也是凶字。“毁辱之言也，盖革代之后，劫杀之妖也”。帢读如“恰”，与掐死之“掐”同音，注音时与“劫杀”反切。白帢因此遭冷落，渐渐演变成为丧服，后来孝子所戴“白孝帽”即由此来。

白帽子沦丧，头巾再起。宋时，无论普通百姓还是文人、官宦皆喜扎头巾，并由此扎出不少名堂。譬如苏轼的“东坡巾”，程颢、程颐的“程子巾”，黄庭坚的“山谷巾”。这些头巾其实是一种软帽子，类幞头。宋太祖赵匡胤有一幅着黄袍的标准像，头上戴的帽子就是“幞头”。这是一种“四角幞头”，俗称乌纱帽。

明刘若愚《酌中志》说，乌纱帽“以竹丝作胎，真青绉纱蒙之，自奉御至太监皆戴之。”晋代起，就有人戴乌纱帽，高的、矮的、圆的、方的都有，制式不尽统一。别出创意的人还在纱帽上“平施两脚，以铁为之”，也就是在帽子两侧各伸出一支帽翅，里面加上铁丝骨架。幞头式的乌纱帽在隋唐时代就有流行，分为软、硬两种样式。《旧唐书·舆服志》：“隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴。”官员戴的乌纱帽是其中硬幞头的变化形式，幞头下面带有两条用于束系的飘带，帽翅便是飘带的变种。宋太祖赵匡胤对大臣在朝堂上交头接耳很是不满，于是加长帽翅，令其总长长于肩宽，如果有人再窃窃私语，就会碰掉帽子。为了避免走路时帽翅乱颤，官员必须练习特定的走势，四平八稳，昂首阔步，于是又衍生了迈官步和端架子。

明代乌纱帽的定制是前低后高呈台阶状。洪武三年(1370年)，太祖朱元璋下诏：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”大明乌纱帽的两翅袖珍了许多，牛舌状，宽寸余，长约半尺，是官吏的标准制帽，平民百姓敢有问津者一律治罪。到清代，乌纱帽废止，取代的是顶戴花翎，官员出了问题，直观的革职方式就是摘去顶戴花翎。可见，头上有一顶帽子多么重要，如果没有帽子，被革去的可能就是脑袋。

因为帽子丢官甚至丢命的事，不算少。《资治通鉴》一百四十二：魏主谓任城王（元）澄曰：“朕离京以来，旧俗少变不？”对曰：“圣化日新。”帝曰：“朕入城，见车上妇人犹戴帽、著小袄，何谓日新！”对曰：“著者少，不著者多。”帝曰：“此何言也！必欲使满城尽著邪？”元澄因此被罢免，成为历史上因为别人戴帽子自己丢官的第一人。致人丢命的帽子是绿帽子。绿帽子的叫法大约自元朝始。彼时蒙古没有娼妓，草原上的男女只要两相情愿，就会天当被子地当床，无须专设场所。蒙古人挥师南下中原，忒看不惯中原人捂弄出来的妓院。于是元朝规定妓女须着紫衫，在妓院里做工的男人须戴绿头巾，以示与普通人的区别。男男女女最惧怕的绿帽子就这样诞生了。杀父之仇，夺妻之恨，乃奇耻大辱，不共戴天。有仇必报，有耻必雪，快意恩仇，尚勇之道。为了这顶不是帽子的帽子丢了性命拼了性命的，不知其数。