陈尚君

史海拾珠

浦江清先生的名作《八仙考》，精彩之处是有关八人之原型与演变研究，特别是这一群体或个人在通俗文艺中的定位与变化。因成文较早，细节出入确有一些，比方吕洞宾传说的最早产生，他认为始于北宋庆历间的岳阳地区，就稍晚了一些。

我一直以为，吕洞宾传说为宋人编造，宋以前全无痕迹可寻，近日因一则记载而稍有改变。宋初乐史《太平寰宇记》卷一○九《吉州》载：“雪浪阁，在县北崇元观。吕洞宾有诗云：‘褰裳懒步寻真宿，清景一宵吟不足。月在碧潭风在松，何必洞天三十六。’”此则亦见《舆地纪胜》卷三一转引，但似乎没有引起编录唐诗与研究吕氏仙事学者特别的关注，作《全唐诗补逸》的孙望先生，据《太平寰宇记》补录了郑畋题梧州白鹤观诗，却没有看到此诗。

《太平寰宇记》成书于宋太宗太平兴国年间，以宋初十三道记述全国政区建置，地名变化截至太平兴国后期（下限为983年），所收文学作品最晚者，为该书卷一一一《江州》录南唐相里宗题远大师塔诗：“古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。”该书作者乐史（930—1007）是抚州宜黄人，初仕南唐，他录吕题吉州诗，很可能在南唐时已有所知。这里他不是录传闻，录仙事，而是在叙述地方宫观时，录一首相关作品。换言之，这里的吕洞宾不是传说，是一位往日留下作品之作者。因此，此诗可以看作曾是诗人而非神仙的吕洞宾最早留下的记录。 摘自《文汇报》