♣ 姚丰君

从工作岗位上退下来，我专程到济源北10公里的盘谷寺去了一趟。去这个地方，不是因为它风景好，而是缘于30多年前我读过的唐代文学家韩愈写的《送李愿归盘谷序》。想从那里借鉴一下人生智慧。

盘谷寺坐落在一个小山腰上，汽车可以开到寺前的空地上。拾阶而上，便来到寺里。寺庙不大，香火也不很旺。站在寺前向周围望去，视野很是开阔，离寺庙几百米处，一条已干涸的河床自西向东延伸。从这里往东看，有许多耕地，很符合韩愈所写的“盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂。”“泉甘而土肥”，说明宜于人的生存；“草木丛茂”，说明风景秀丽，益于养身养心。李愿选择在这里隐居，看来是有道理的。

我伫立在盘谷寺前，一遍又一遍地向谷中眺望，脑子里却想象着当年韩愈写《送李愿归盘谷序》时的情景。

韩愈借李愿之口，在文中写了三种人：声威赫赫的显贵，高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷。于影射对比中，表达了他对官场腐败的憎恶和对隐士生活的向往。有人说，韩愈在文中对声威显贵们的做派的描写，纯粹是出于批判，但我对此不敢苟同。按韩愈自己的说法：“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”作为古代的士大夫，奉行儒家之道，入仕是理所当然的，韩愈本人一生也是在官场打拼的。韩愈在文章中透出的，不是对“利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官”的蔑视，只是对那些“其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途”的反感，是对“粉白黛绿者，列屋而闲居”的不满。韩愈真正批判的是那些趋炎附势的小人，说这些人“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。”认为这种人无论是好人还是坏人，都是失去了自我之人，而韩愈主张的为人之道是：“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”。

今天我们应该如何选择？1200多年前韩愈就明确地告诉了我们，可惜，至今还有很多人不明白。有的人当个官就不可一世，不惜贪污受贿，身败名裂，而有的人没当上官，就觉得自己混的啥都不是。殊不知，人生一世，草木一季，一切皆要顺其自然才是。遇于时，宜官则官，“利泽施于人”固然不错。但不遇于时，则宜商则商，宜学则学，都是人生正道。再不行，像李愿一样，寻此盘谷，躬耕田园，也未必不是人生的佳处，标准是“惟适之安”！何必非要竞逐升官发财之一途呢？

从盘谷寺出来，我如释重负。如果说，来盘谷寺前我对退休生活心中没谱，那么现在我知道今后的退休生活该如何自处。曾经为官数十年，未曾“门庭若市”，当然退休之后也不会有门前冷落车马稀之感。像我这样的小人物，自然也不必“穷居而野处”。有道是吃好一日三餐，过好一年365天，看看书，写写文章，谁又能说这不是人生好去处？

写这文章时，看到一篇故事。讲一个和尚问师傅：修行的目的何在？开始师傅不理他，后来他问多了，师傅朝他飞起一脚，踢将过来。突然，和尚开悟。是啊，去掉“执”，这才是生活。