|
||||
♣ 吴文玺 焚琴煮鹤这事谁干的不知道,这话谁说的倒是很清楚,李商隐,字义山,晚唐大诗人,郑州荥阳人。李商隐十分诙谐,诗写完了还会去诗人们不大入眼的杂俎里玩一把插科打诨,抖一抖嘻哈包袱,出了一本小品集子《义山杂纂》,罗列了44类514种常见的市井俗事。鲁迅在《中国小说史略》里说:“书皆集俚俗常谈鄙事,以类相从,虽止于琐缀,而颇亦穿世务之幽隐,盖不特聊资笑噱而已。”完全摘掉了诗人正襟危坐不苟言笑的假面,后世文人多有附会。宋人王君玉曾作《杂纂续》,苏轼曾作《杂纂二续》,明人黄允交作《杂纂三续》,清人韦光黻作《杂纂新续》,顾禄作《广杂纂》,石成金作《纂得确》,合称《杂纂七种》。其内容、体例、格调一脉相承,可见李义山这种俏皮文风对后世笔记杂俎类作品的影响。《义山杂纂》第十九叫作“杀风景”,说到了十三种作践风景的糗事,后人择其要者举其四:清泉濯足,花下晒裈,焚琴煮鹤,背山起楼。在清澈甘洌的泉水里洗臭脚,在芬芳馥郁的鲜花下晒内裤,把琴劈了烧火煮鹤肉,在山的背阴处盖高楼。谓之曰四大傻。四大傻也好,十三大傻也好,的确是都够低俗的了。 单说一傻,焚琴煮鹤。《白虎通义》:琴者,禁也。禁人邪恶,归于正道,故谓之琴。相传为神农所作,“神农始作五弦之琴,以具宫商角徵羽音。历九代至文王,复增其二弦,曰少宫、少商。”古人认为琴有九德,君子之器,象征正德。文人的修为,琴、棋、书、画,四艺琴为首,琴一直坐在圣坛,是清高、清雅、高冷、孤傲的代名词。鹤,古人称作“一品鸟”,凌波微步,雌雄相携,情笃笃而不淫,意绵绵而不腻,“绝顶人来少,高松鹤不群。”“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”鹤也早已被神化,是圣洁、高尚、爱情和长寿的象征。 焚琴煮鹤,一说把琴劈了烧火煮鹤肉;一说把琴劈了当柴烧,把鹤煮了当肉吃。合而一,分而二,一次做了这两件事也好,分成两次做这两件事也好,核心都是糟蹋,作践,作死。 古人风雅,书里画里写的画的都十分鲜明。临泉听琴,松间对弈,轩窗弄月,廊桥品雪;凌烟阁,得云楼;庠序闲人,茗碗香炉对古史;江湖散客,笔床茶灶载扁舟。寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜;客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。尘世的清苦与荣华,人间的磨难与浮夸,跳出三界外,不在五行中;疏影斜枝,竹杖芒鞋,独守内心平和的简净时光。像写过“吴山青,越山青。两岸青山相对迎,谁知离别情?君泪盈,妾泪盈。罗带同心结未成,江头潮己平”的单身大叔林逋那样,以梅为妻,以鹤为子,不受尘埃半点浸,竹篱茅舍自甘心。 琴与鹤,绝非一般人家所有,是文人、高士、隐者才省修的才情,把琴烧了煮鹤肉一饱口腹之欲?以他们的修持,这种事大概不会有,所以也就没查到这事谁干的,也不必去查。即便果真有焚琴煮鹤那样虐杀至善至美圣物的事情,想必那人一定是看穿了秋水参破了人生悟透了风雅,或者伤透了心尽绝了情,碾碎了所有的尘念,无望之后升发的大境界,大格局,大气象,俞伯牙一样摔了那弹过高山流水的琴,自此诀别于江湖。 再想那李商隐。《暮秋独游曲江》:荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在,怅望江头江水声。曲江在哪里?都城长安东南,皇家园林之所在,而今曲江池、大雁塔、曲江新区是也。李商隐乃泾川节度使王茂元女婿,好作荷花诗,人称多情郎。李商隐暮秋独游曲江,看到满池残荷败柳,于是想起了一个人。 那个名叫荷花的小女子,他的初恋。小女子面若菡萏,清秀可人,与才华横溢的多情郎相遇于曲江。春暖花开面朝大海,一对璧人一见倾心。李商隐快要及进士第的时候,荷花病重,李商隐日夜伴陪于病榻,苍天不怜玉娇娘,荷花径自独独地凋谢了。暮秋。又是暮秋!在这个多愁善感的时节选择独游恍然成梦的初恋发生处,无疑就是选择了悲伤,凄楚,苦逼,自虐,绝望。 “此花此叶常相映,翠减红衰愁煞人。”人去了,花败了,情殁了,心也就死了。悲声四起,风中凌乱。虽然做了王茂元的女婿,然而王茂元的女儿不是王茂元女婿的爱情,王茂元女婿也不是王茂元女儿的爱情,那只是婚姻,配对,千千结,鸳鸯牒,或曰:消费刚需。 李商隐自己说“杀风景”。风景如何“杀”不得?李白不就有过“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”的豪举吗,大汉不就有过“卖剑买牛、卖刀买犊”的怂事吗。此时此刻的琴与鹤,已经成为羁绊成为桎梏,成为文人自命清高的精神枷锁。焚了那琴,煮了那鹤,一切的一切,都无所谓了。焚和煮,是绝望之后的神来之笔,是领悟之后的破冰之举,极其洒脱,极其豪放,是主动解套,更是最直白的升华。 |
下一篇4 |
版权声明 @ 中原网 网站版权所有 |