当嘹亮的豫酒振兴号角吹响时，滋润黄河两岸长达7000年的仰韶文化迎来大时代的新一缕曙光。

欣逢盛世，文以纪志。《士说仰韶》瞩目于社会贤达、名流、学者、作家、艺术家等，以“说”的方式、以各自的视角解读仰韶文化之于时代的伟大意义。

为中国酒业引领世界消费而持续精进，使仰韶文化成为影响人类的伟大智慧。

本期嘉宾：

张放涛

教授，河南省濮阳人。毕业于河南大学政治系，后为中央党校研究生。曾任淇县县委副书记，新乡市委常委、宣传部长，河南大字党委副书记，河南省社会科学界联合会党组书记、副主席，河南省政协常委、学习和文史委副主任。兼任河南省中原圣贤研究会会长，河南省先进文化研究会会长等。

1989年，被评为全国优秀党务工作者，1990年10月被中华教育艺术研究会授予铸魂金杯奖。著作有《大学铸魂工程论》《牧云斋文集》《中原文化旅游概览》，主编《中华圣人》（四卷本，中国文史出版社）。

张放涛今年75岁，如果他不说出几个大家耳熟能详的同时代伙伴和朋友，我们难以认可这个年龄。也难怪，他对于这个话题有着天然的乐观态度：人活百岁笑嘻嘻，人活九十还可以，人活八十小弟弟，人活七十算老几，人活六十不要提……

一番谈笑，空气间顿觉盎然春意充盈。

2002年，张放涛和李永新博士酝酿并参与组织编写《中华圣人》，期待通过弘扬传统文化，特别是弘扬圣贤文化，使今人更好地学习他们的知识、智慧以及他们在历史长河中所熔铸的民族精神和传统美德，历时五年，遍览《史记》《二十五史》《四书五经》《中华文明之光》等著述，最终捧出一部300万字巨著。帝圣、字圣、易圣、厨圣、谋圣、道圣、儒圣、兵圣、墨圣、法圣、史圣、科圣、草圣、算圣……仰望星空，圣人的福泽绵延不尽，氤氲弥漫。

值得一书的是，圣人之中，36人来自厚土中原，问及是否和自我中心思想有关。张放涛说，这和历史的真实发展历程是息息相关的，考古学者把中国史前时期划分为旧石器时代和新石器时代两大阶段，新石器时代是一个发明农业的时代。中国北部比较寒冷，内蒙古等地又比较干燥，西部地势高，距海洋远，典型的大陆性气候，都不是发展农业的好地方，因而至今还是我国畜牧业发展的主要区域。五岭以南如今固然是发达的农业区，但在史前时代，那里炎热多雨，且多瘴疠，文化并不特别发达，又因天然食物资源丰富，反而使农业长期得不到发展。这样，中国最早发明农业的地方就集到两个地方，一是黄河中下游的华北地区，二是长江中下游的华中地区。

史前文化的这些特点，同时回答了这样一个问题——为什么在中国历史发展中文化认同和民族认同的思想一直表现得非常强烈呢？

《中华圣人》辑录了严文明的《炎黄传说与炎黄文化》，文章认为，“中国这块地方像一个向东倾斜的摇篮，背对欧亚腹地而面朝浩瀚的太平洋，四周有高山、沙漠和海洋阻隔，在史前和文明产生初期那样的历史条件下，很难同外界保持较密切的联系。而就全国范围来说，条件最优越的乃是黄河、长江这两大河的中下游地区，其位置适处全国的中心偏东。至少从新石器时代开始，那里的文化发展水平一直处于领先地位，其他地方的居民要想获得先进文化的信息和帮助，就必须同这两个地区的文化保持一定的关系，从而无形中发展了一种文化向心作用。”

张放涛说，根据区域、族系不同，史前文化大致分为中原文化区、甘青文化区、山东文化区、燕辽文化区，这些文化区之间有各种各样的文化联系，由于中原在地理位置上处在各文化中心的中间，易于接受周围各文化区的先进成分，在相互作用和促进下最先进入文明社会，从而成为这种多元一体结构的核心。

以仰韶文化为例，有学者认为，仰韶文化半坡类型属于传说中的炎帝部的文化，庙底沟类型属于传说中的黄帝部的文化。加上仰韶文化传承时期其他不同的类型，正犹如诸多花瓣，共同构成了一朵“花”。而《尔雅·释草》的解释，华，就是花，《说文》解释，夏，中国人也。华夏，即指聚居于中国土地上的，有共同祖先的众多部族。

寻根问源，圣人多生长于此，就不足为怪！仰韶酒业高擎“华夏龙脉，国酒之源”，也当理解为名至实归，毫无浮华。

王见宾