♣ 谷金长

清代文人孙洙在其编著的《唐诗三百首》序文中，引用有“读会唐诗三百首，不会写诗也会吟 ”两句谚语诗，不知何时，哪位高人将第二句不会写诗也会吟的 “吟”字换成了“偷”字，这样一来两句诗前后押韵，读起来朗朗上口，便于记忆，至今很多人在口语上的引用时，熟用“偷诗”而陌生了“吟诗”。我认为改诗者把吟字换成偷字，可谓称得上一字之师。把吟改为偷虽然改变了诗的原意，但是增添了诗的内涵和意境，增强了读者对诗句理解中的乐趣。

吟诗与偷诗相比较为单一。古时的吟诗用现在的话来说就是朗诵，只要将一首诗背读的滚瓜烂熟，掌握住朗诵技巧和方法，就会让人感到悦耳动听，从而使听众的心灵随着吟者节律受到激发和感染。偷诗与吟诗相比要相对难一些，偷的方法较多，有偷语、偷意、偷境、偷势、偷调等，涵盖了诗歌创作的不同层次。偷的技巧方法不一，难度较大。历代文人对偷诗的认识理解上也不尽相同。唐代诗僧皎然在其《诗式》中就偷诗论中认为：偷语偷意罪无可逭，偷势则不妨任其漏网。皎然只是自己的观点，他人并非如此认可。从《文艺类聚》《唐才子传》到清代潘德舆的《养一斋诗话》等书中，对偷诗的论述或观点看法就不尽相同。

我们通常所说的偷诗，指的是偷诗层次中的偷语，也叫偷句，即我们所说的集句诗或叫集锦诗。集句成诗启蒙较早，始于晋至北宋时期才发展成熟。古代不少诗词大家如宋之问、王安石、司马光、石曼卿、元好问等文豪名士都有集句诗留传于世，所以古人谐言“古今贤士都是贼”。如司马光的集句诗：年去年来去又忙，暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游先梦，又逐流水过短墙。除第二句集魏野诗句外，其余三句分别从郑谷诗中所集。王安石是偷诗的高手，宋人范正敏《遯斋闲览》云：荆公集句诗，虽累得十韵，皆刻而就，词总相属，如出诸己。他人极力效之终不及也。

诗有高下，偷分巧拙。会偷者成名，拙偷者损己，劣偷者失德遭人谴责。宋代著名诗人王禹偁曾因偷诗留下笑谈，据史载王禹偁被太宗皇帝贬为商州任团练副使，心情烦闷，一天读杜诗解闷消愁，读到《绝句漫兴》之二时，被其中的“手种桃李非无主，野老墙低还似家”的诗句时，触动了自己的心灵和诗情，于是偷杜甫诗句嫁接到了自己的诗《春居杂兴》之中。过后并将自认这一得意之作给儿子看，儿子指出诗的后半截怎么像杜甫的诗句，这时王禹偁不但不承认自己的偷诗之为，却说我王禹偁的诗怎么会和他的相似，不会是于前朝先贤的诗暗合了吧。于是且吟出了“本与身天为后进，敢期杜甫是前身”两句诗。以此来化解偷诗被儿子看出的尴尬局面。

诗人偷诗成就较高者应为清朝康熙年间进士黄之隽。黄之隽集唐人诗之句为香奁诗十八卷，书名叫《香屑集》。该书皆集唐八句，“虽诸家成句，而对偶工整，意义通贯，排比联络，浑丝天成，一一如自出”。陈廷焯《白雨斋词话》赞其构思精巧，文辞清丽，前无古人，后无来者。

在文学创作中，自古及今不仅有偷诗，偷文、偷戏仍照样存在，否则“天下文章一大抄，十个文人九个抄，看你会抄不会抄”这句谚语不会流传至今。关键是要会抄，抄的得法，对于偷诗来说，笔者认为，中国文化虽然源远流长，但文字发展之数量较为稳固，表述文意的字词的组合相对稳定。在生活中诗人对人类或自然的个体感受喜怒哀乐、苦闷愁烦尽管各不相同，但表达情感字意的文字相对固定，再加上诗词体裁和格律的限制，各异的心灵感受，需要用相对较少且固定的字词组合来表达，如果说原创者为己，再用者为“偷”，自古及今不论是诗词大家或是初学者做到写诗不偷恐怕少有其人。

把“偷”诗之为能偷成诗词大家或著名诗人，却非易事，不仅需要“熟背唐诗三百首”博闻强识之能量，也需千锤百炼之过程。为此，我认为偷诗难于吟诗，也雅于吟诗。