♣ 杨 光

阅读耿相新的诗集《复眼的世界》需要一种悖论的态度：每首诗读起来要一口气不停顿地读完，甚至不要顾及标点的作用。只有这样才能与作者写作时的情形、情感、节奏、心灵同步共频。大半生积攒的阅历、学问、情思、观念，用了500余天浓缩在300多首诗歌中，每天迎来日出的时刻抑或是送走晚霞的时分，作者忘掉白天的繁杂，独自静坐，心中所藏所思所想就会激情满胸，所有遇到的人与事，曾经的过往，古代的圣贤，忘不掉的乡愁，行走中的孤独，永远没有正确答案的天问，自然的规律，社会的规律，个我的在场与复眼中的世界，形象的画面，理性的思索等，会在一天中的某个时刻以一个命题奔来笔底，一气呵成诗集中的一首诗。但是快速读完每首诗后需要半天品咂诗的深刻内涵与不尽之余味。

耿相新利用诗这一独特的艺术载体，将其抒写范围延伸得很广很远。既有对宇宙、生命、社会规律探索的宏大命题，万物皆有自己的恒定秩序，规律是很难被打破的。“上帝也不能阻止黎明/秋雨也不能浇灭跫音”（《开始》）“任何树都不能和风较量……一切都归顺为秩序，平静，寻常/风切变过的城市，东倒西歪”（《风与树》）从这些极富象征性的诗中，诗人告诫世人，我们都是《孤儿》：“所有的人都是孤儿……你不能离开。你必须牢记，你的位置。”人在自然面前是多么渺小，只有遵从自然规律，一切按既有的秩序运行，社会才不会变得混乱塌陷。但是作者又是承认变革的，变革中有进步。还有已不复存在的《儿时记忆》，还有那回不去的《故乡》和家乡的那口《老井》。不论怎样，诗人把静中有动的哲学认知贯穿在内心深处，正如他在序言中所提到的“量子力学的天下”“我在场的这个世界……这是一个巨大的和谐着的悖论……宏观的秩序的物质世界完全建立在微观的无序世界之上”，作者高远的眼光让我们难以企及。

诗集中的诗还表达着对历史的尊重，诗人对中华民族的创世神话中英雄的摹写，完成了一曲中华民族精神的颂歌。那个晕厥在拔出阳光的路上的夸父，那个失去了头，会以双乳代替眼睛，寻找敌人的刑天，那个创世的盘古，那个填海的精卫等，他们以大无畏的牺牲精神，以不屈不挠的战斗精神，以英勇顽强、追求美好的勇敢精神创造了天、地、海，他们创造了万物与人类，他们的精神也在中华民族每个儿孙心中生生不息，成了我们核心价值的精神追求。他们值得诗人歌颂。

除此而外，诗人也用诗表达着乡愁。《几棵树》中的那几棵树：洋槐树，榆树，楝树，椿树，枣树，以特有的姿态与表现静静地站成了不同的风景。而蝈蝈的歌唱，马蜂窝中马蜂的嘤嘤声，知了拼命般的叫声，共同构成了现代化以前北方农村一幅司空见惯的本色白描。

诗人的一部分诗歌豪放铿锵，倾诉则婉约阴柔。感性的冲动与理性静默，孤独低落的情绪与昂扬明快的心情时而交替，个人的孤独无奈与对人类的关照叠加在一起。儒家的入世情怀与释道的出世洒脱都在诗中明显呈现，由此看来，诗人在追求“内圣外王”与“我行我素”两种情感的交织中，使得人生有一个圆融和谐的状态，平衡着诗人的感情落差，构成了他独有的价值体系。

诗中从现象到本质的升华是最费力部分，也最能彰显诗的精气神，当然也是诗之眼。就是诗中时时处处皆充满哲学的思辨，正如吴思敬先生所说：“这部诗集是哲人的思想录。”作为一名现代诗人与几千年绵绵瓜瓞文化的相逢，整本诗集的调子可以说充满了哲理的律动：“黑暗是如此美丽，一支短短的蜡烛就能将它点燃”（《受了伤的眼睛》）“长大也许是一种悲剧，可是，停留于儿时更是一种，侏儒”“一个脚印一个方向/假如你停下，就是四面八方”（《位置》）诗中这些无可辩驳的充满哲思的语句俯拾皆是。

耿相新在创作这些诗时除了将他的所读所思所感，用最大的激情（包括奔放，也有忧郁）呈现笔端外，还有一个重要的特点就是调用汉语修辞中各种技巧：象征、比喻、拟人等手法灵活嫁接转换，曲折隐晦的抒写，言在此而意在彼的表达，让读者不得不以赏析古人经典的五律五绝、七律七绝那样姿态解读演绎其诗中的内涵，“我将冬日的黎明，掖入漏风的被衾/铲车的声音，正在铲去最后一批黑夜”（《上升》），“结束秦时明月的约会，带上/青铜爵上的唇痕，与今天重叠”（《一种拉伤》），诗人让厚重的历史、多元文化、细腻的情感、深刻的思想自由穿行在他的诗行中。这里面有诗人博览的积淀，又有他作为一名出版人职业的素养，所以阅读他的诗需要下硬功夫，绝不能讨巧。

读耿相新的《复眼的世界》还能感受到诗人在诗创作中完美融合着古代诗歌各家流派的优长：有着神韵派“兴会神到，得意妄言”，有着性灵派的“独抒性灵，辞贵自然”，有着格调派“意尽言中，有补世道人心，又必关系人伦日用”，还有肌理派提倡“内容质实，形式雅丽”。种种不同手法的应用，恰好满足了他诗歌丰富内容的所需，多元感情的充分搁置之需。

这些诗的内容融通古今，万物交会，有感性的诗意，又有理性的思考，是值得当下的读者以至百八十年后的人不断阅读与解析的。千漉万淘后，其经典的特质会更加熠熠闪耀。