♣ 韩红军

早间，行经银屏路，至玉兰街口右转，突然与一树树盛开的桐花迎面相逢。紫霞层堆、绯云漫天，满眼的灿然、满眼的锦绣。

粗壮的枝杈翻过了矮墙，遮挡着半幅人行道。一朵朵桐花，便沿着低垂的枝条，顽皮地站在我的面前。桐花呈喇叭状，花筒紫粉，设色新妍；花端裂分五片，渐变成乳黄色。花蕊纤细，蕊心深处点染一团浅红，似是留给蜜蜂采蜜而用的“靶标”。不同于牡丹、玉兰的“一枝独放”，桐花簇生，十几朵、几十朵挤挤挨挨累叠成一个个精巧的花塔。一串串、一簇簇、一树树，便有了繁花如锦的气象、璀璨夺目的气势。难怪有诗句“桐花万里丹山路”，可见花开时的排山倒海、磅礴汹涌。

桐枝低、桐花近。出墙而来的桐花近在眼前，使我更加方便地嗅闻到一缕缕清甜的花香。缥缥缈缈、近近远远，尤其是那份清甜，让我忍不住一次再一次地深嗅，似与近旁“嗡嗡”飞舞的蜜蜂争抢着这份甜蜜……

桐花，顾名思义是“桐树之花”。然而“桐”在古代典籍中概念宽泛，涵盖梧桐、泡桐、珙桐等诸多树种。尤其是梧桐、泡桐，诗文歌赋中常会“张冠李戴”。其实在现代植物分类学中，梧桐与泡桐既不同科亦不同属，前者为梧桐科梧桐属，后者是玄参科泡桐属。泡桐，春天开花，花形为喇叭状，常是紫白两色；梧桐，夏季开花，花形小，花裂深长，色呈绿黄。可见，不但是我眼前的这一行桐树，包括《礼记》所述“季春之月，桐始华，萍始生”，讲的也是泡桐。

正因泡桐开花在“季春之月”，即清明前后，历代都将其奉为“物候计时之花”。刊行于唐朝的《周书》有载“清明之日桐始华”，宋朝《岁时杂记》总结的“二十四番花信风”也有“清明，一候桐花，二候麦花，二候柳花”之说。清明时节，既值春和景明的高潮，又临春夏递嬗之流转，“三春归处繁华尽，桐花半落饯春行”。也因此盛开在古诗旧词中的桐花，尽是暮春的守候与怅望、离愁与思念。“上树摘桐花，何悟枝枯燥。迢迢空中落，遂为梧子道”，心仪的情郎即将奔赴远方“谋前程”，女子内心有深情的祝福，更有万般的不舍；“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长”，江南风景好，但异乡羁旅，茂盛的桐花只会勾起诗人无限的思乡惆怅。

桐花，也盛放在唐朝诗人元稹的面前：“胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。”蔽日遮天的桐花虽然灿烂，但独放于山野，无人欣赏，不禁令诗人内心郁郁。翌日，元稹将诗作寄给了好友白居易。白元二人心魂相照，白居易刚还梦到好友，醒来就收到了元诗，感慨万千，援笔立就二十四句长诗：“月下何所有，一树紫桐花。桐花半落时，复道正相思……。”而其中“以我今朝意，忆君此夜心”，最为挚切，催人泪目。原来，在白居易的梦中，一树紫色桐花盛开，元稹被壮丽而寂寞的桐花染得一身蓝紫……

成人的世界里，难免有波折坎坷、难免有失意落寞。而在我童年的记忆中，春光里的桐花则摇曳着鲜艳、甜蜜、欢乐。

在乡村的田间道旁、房前屋后，都能看到高大的泡桐。自去年立秋便开始孕育萌生的花蕾，在清明前后，随着一声布谷鸟叫，灿然绽放。其时，田畴间的小麦正在拔节，为孕穗做着最后的准备。布谷鸟的叫声渐渐稠密起来，仿若借着枝间喇叭状的桐花，鸟鸣更显得清脆、嘹亮。嘹亮的鸟鸣，又叫开了漫山遍野更繁更艳的桐花，浑天浑地盛开着，亮丽于阒寂的乡野。

种在房前的那几棵桐树，也开得满庭满院。站在厨房的平台向下看，淡紫色的花海几欲淹没了整个小院。恣意开放的桐花，不疾不徐，自信大方，芳香四溢。我与玩伴们爬上厨房平台，伸长手臂去摘近旁的花朵。拽下一朵，粗暴地拔掉尾部的花蒂，急不可待地将嫩白花茎含在口中，吸食茎口留存的花蜜。虽然那蜜少得可怜，但依然令人满足、使人沉醉。待嘬得甜尽味寡，就鼓起腮帮，将花瓣当作喇叭吹。怎奈花瓣肥厚，噗噗作响声，惹得玩伴们哄然大笑。

泡桐是属于乡村的，桐花是属于乡村的。人与树，世代相守相偎。树下的乡民，也不免受了树的影响，活得如桐树般坚韧自然、桐花般明艳敞亮。而一树树桐花，也将敦厚朴简的乡情民性，以花的形态，高高挂在院口、街口、村口，犹如祠堂前那一面面鲜亮的“望旗”，光彩耀眼，远远便可眺见。