♣周振国

“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”这十六字《戒石铭》并不陌生，但在河南叶县古县衙大堂前一块硕大的青石碑上看到它时，还是不免为之一震。

五代十国时，后蜀末代皇帝孟昶为加强吏治，以箴言的形式，亲自撰写了一篇二十四句话、九十六个字的诫谕辞，要求官员善待百姓、清正廉明。诫谕辞全文是这样的：“朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。”

诫谕辞中引用了四个典故，即“三异”“七丝”“驱鸡”和“留犊”。“三异”指施行德政而出现的三种奇异现象或奇迹，即“虫不犯境”“化及鸟兽”“竖子有仁心”；“七丝”指古琴的七根弦，意思是为政就像弹琴一样，如果既能按法度办事，又能兼顾民情，就能弹出美妙和谐的乐曲；“驱鸡”即赶鸡，以不紧不慢为要领，借喻管理百姓要宽严得当；“留犊”说的是居官要清廉，不属于自己的东西一丝一毫也不能留恋和妄取。诫谕辞的意思简单说来，就是告诫天下官吏，要施仁政、当清官，要恤民情、察民意，百姓是衣食父母，必须善待之，否则老天不容！

作为一个封建皇帝，能写出这样的东西，实属不易，才学文章自不必说，就其对官民关系的论述，特别是“尔俸尔禄，民膏民脂”句，认为百姓是官员的衣食父母，这实在是难能可贵，也令今人刮目相看！但在五代十国中，后蜀毕竟只是一个弱小的国家，孟昶虽然励精图治，但最终还是被赵匡胤灭了，在和宋军最后的对决中，为了百姓不被屠杀，孟昶不得不选择受降。据《蜀梼杌·后蜀后主》载，孟昶受降后离开成都被押往开封时，“万民拥道，哭声动地，昶以袂掩面而哭。自二江至眉州，沿路百姓恸绝者数百人。”

宋太宗赵光义继位后，对孟昶的诫谕辞颇感兴趣，但嫌其冗长烦琐，便从中摘取两个句子合在一起，成四句十六字，即“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”。并御笔亲书，颁示天下官吏，下旨诸郡县均刻成石碑，置于公署之前，使坐在厅堂之上的官员能够与之正面相对，谓之《戒石铭》。宋太宗的《戒石铭》摘取了孟昶诫谕辞的精髓要义，更简洁直白，直译过来就是：你们的俸禄是老百姓的血汗，老百姓好欺负，但老天爷是不好欺负的！这是对天下公卿百官的训诫和正告，话虽不太好听，但义正辞严，振聋发聩。

南宋绍兴二年，即1132年，宋高宗赵构颁黄庭坚所书“太宗御制”《戒石铭》于各郡县。从此后，黄庭坚书《戒石铭》遍布全国各州县大衙。叶县古县衙《戒石铭》，便是黄庭坚书法版本。北宋元丰年间，黄庭坚任吉州太和（今江西泰和）县令时，为自励自勉，也为警示百官，曾亲书《戒石铭》，并刻石立于县衙大门前。黄庭坚书《戒石铭》，书法苍劲峻挺，势如长枪大戟，令人警醒。

从北宋初年开始，一直到清朝中期的七八百年的时间里，《戒石铭》为历朝历代所尊奉沿袭，只是在形式上有戒石碑、戒石亭、戒石坊不等。明朝朱元璋明令各府州县都要把《戒石铭》立在衙署堂前的甬道正中，在入堂一面刻“公生明”三个字，并建亭保护，谓“戒石亭”。到了清代，则专门在衙堂前的甬道上建立牌坊，将《戒石铭》移刻到坊额上，称为“戒石坊”。雍乾时期的清官袁守定在其《居官通义》中写道：面对《戒石铭》，“摩挲读之，不禁泪下，安敢以一日之长，结怨于民，以获罪于天也”。据说《戒石铭》还在乾隆年间传入日本，说日本福岛县二本松藩王丹羽高宽，便将《戒石铭》作为藩政官员的为官准则，并将其刻在该市霞城公园内的一块巨石上，后又谱成歌曲，命政府公务人员每日上班前吟唱。

《戒石铭》作为中国古代戒饬官员的官箴，是中国历史上最具影响力的反腐箴言之一，也是中国优秀廉政传统文化，从孟昶的诫谕辞起，其穿越千余年，至今读来令人震撼，毫无疑问，在大力反腐倡廉的今天，它仍不乏现实警示和教育意义。