牛玉乾

《尚书》说，人们在处理各种事务和人际关系时，都要“允执厥中”。《中庸》也说，无论自然宇宙或人间百态，只有“致中和”，才能“天地位焉，万物育焉”。那么，如何才能达到“允执厥中”和“致中和”呢？古之经典，在这里为世人提出了一个“千年之问”。

对于这一“千年之问”，至圣先师孔子的嫡孙孔伋，在其《中庸》里慨叹：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”孔圣人这是在说，对于中庸这一至高无上的道德标准，很久以来就没多少人能做到了。孔子还结合他所观察到的世人心态，无可奈何地说：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”用现代的白话文讲，孔子是说：中庸之道实行不起来的原因，是因为聪明的人做得太“过”，往往超过中庸的标准；愚钝的人却常常达不到中庸的标准；或者是所谓贤德的人做过了头，不贤的人则达不到标准。所以，他最后悲观地得出结论：“道其不行矣夫。”也就是说，中庸之道大概流行不起来了！

然而，事实并不像先圣那样悲观，泱泱华夏里的众多圣贤，不断创造出新的哲学思维。据史料记载，东周时期官方或民间就出现了“道士”与“术士”的称谓，有人在“琢磨”道与术的关系。一般认为，“道”代表着规律、道理和本源，而“术”则是指具体的方法和技巧。道者，道德、道义、人道、公道；术者，手段、谋略、心计、智能。有人语出警句：“有道无术，术尚可求也，有术无道，则止于术。”从而深刻阐述了“道”与“术”之间的辩证关系。只有道没有术，会魂不守舍、纸上谈兵；而只有术没有道，则更目光短浅、难成大器。只有道法合一、器术一致，方可有为。道与术的关系，后来被引申为德和艺的关系。

东汉末年的文学家、哲学家徐幹在其著名的《中论》里，论述了“德”与“艺”的辩证关系。他说：“艺者，所以事成德者也；德者，以道率身者也。艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。木无枝叶则不能丰其根干，故谓之瘣；人无艺则不能成其德，故谓之野。若欲为夫君子，必兼之乎。”“德”者，人之思想品质也，“艺”者，人之技术才能也。人生在世，要成事立业，必须“允执厥中”，而要执中，则要德才兼备或德艺双馨，不可或缺。但，品德与才能相比，“德”是根本、“才”为枝叶，二者不能平起平坐。徐幹接着又说：“故君子非仁不立，非义不行，非艺不治，非容不庄，四者无愆，而圣贤之器就矣。”“故恭恪廉让，艺之情也；中和平直，艺之实也。”“故孔子曰：‘志於道，据於德，依於仁，游於艺。’艺者，心之使也，仁之声也，艺之象也。故礼以考敬，乐以敦爱，射以平志，御以和心，书以缀事，数以理烦。敬考则民不慢，爱敦则群生悦，志平则怨尤亡，心和则离德睦，事缀则法戒明，烦理则物不悖。六者虽殊，其致一也。其道则君子专之，其事则有司共之，此艺之大体也。”徐幹在这里突出强调了两点：一是人们所要习练的才艺技术当中都蕴含着“恭恪廉让、中和平直”的哲理，人们在获得这些知识的过程中，必须坚守仁义道德；二是作为一个正人君子不但要品德高尚、才艺卓越，而且还要注意自己的装束仪表、礼貌形象。接着，徐幹又分别详细地论述了礼、乐、射、御、书、数“六艺”。所谓“六艺”，就是古代教育要求学生们必修的六门功课。这六门功课的实施，也是根据学生们的年龄大小和课程的深浅，循序渐进分阶段施教。六艺之中，也分为小艺和大艺。书、数为小艺，是年龄小的初级课程；礼、乐、射、御为大艺，是大龄学生的高级课程。然而，不管小艺或大艺，人生的伦理道德，则始终贯穿在这门门课程里。

现代教育也是如此，无论是“小艺”的汉语、地理、历史、外语，或者数学、物理、化学、生物等课程教学；还是“大艺”的电子技术、航天潜海等高科技研究，无不贯穿着理想与志向的“艺之大体”。作为中国新时代的有志青年，学习、从业的三百六十行，要想行行当“状元”，就必须坚守社会主义核心价值观的底线，明确“为建设强国、民族复兴而奋斗”的人生目的。否则，就要失去做中国人的资格，所有的才能技术自己也学不好，更不可能应用好、发挥好。

古代论述中文化的学者大家，无不重视教育治学。徐幹同样如此。他在《中论》开篇就提出：“故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。”“故君子必立其志。易曰：‘君子以自强不息’。”这就是说，一个人即使达到了“德才兼备”的标准，如果不能志存高远、自强不息，仍然还有缺憾，需要奋力补上。

到了宋代，《资治通鉴》的主编司马光对德才关系有了进一步的论述，他说：“德者，才之帅也；才者，德之资也。”这是说在人才价值的构成中，品德为才能之统帅，才能则为品德的器具。他又说：“是故才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”世间最为推崇的是德才兼备之人，以“道德立身、技术立业”从来都是中国人追求的目标。但在实际生活中，芸芸众生不可能人人德才兼备、整齐划一，所以才有“金无足赤，人无完人”、“十指不可能都一样长”之说。一般说来，德与才的组合会出现几种类型：德胜于才者，可以称为善人；才胜于德者，只能称为能人；德才皆显不足者，人皆视为愚蠢之人。本文所要说的是，一个人无论本事大小、才能高低，只要人品正直、道德高尚，就是值得尊敬之人。正如毛泽东主席在《纪念白求恩》一文所说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

在学校教育和社会教育等方面，数千年前孔子就倡导“有教无类”。唐代大文学家韩愈在《师说》的开篇，也明确提出“师者，所以传道授业解惑也”。这是说，教师的根本作用就是传承优良的道德品质和通达的才艺技能，并解除这两方面的迷茫和诱惑。2019年3月18日，习近平总书记在主持召开的学校思想政治理论课教师座谈会上，明确提出了新时代我国社会主义教育事业的总方向和根本方针，就是要坚持马克思主义指导地位，贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚持社会主义办学方向，努力培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

因此在新时代，我们需大力倡导“中”文化，培育德才兼备的社会主义合格接班人，就必须认真贯彻落实习近平总书记关于教育的重要论述，切实抓好家庭教育、学校教育和社会教育三个方面的工作。