♣ 袁占才

华夏文明，源起文字，创制者，仓子爷仓颉。后人尊其为文祖或字祖。仓颉文化全国多处，鲁山一处，别具特色。

鲁城西北有乡，名曰仓头，地形酷似船状。原乡政府院内，有巨冢突起。冢高数丈，红石围砌。冢上大殿巍峨，廊庑俨然。该冢传为安葬仓颉之冢。冢上小院，乃祭祀这位文明先驱的仓颉祠。

仓颉祠坐北朝南。拾阶而上，但见正殿7间，东西厢房各3间。雕梁画栋，古朴雄伟。正殿奉仓颉及与之同一时期的史官和隶首神像。仓颉像为汉白玉，高1.7米，为华裔泰商蔡卓明所捐。

祠院内，应着正殿，长一棵皂角古树，合抱参天，挺拔成荫，栖鸟成群。老干虬枝，含云纳气。千年的树龄，洞穿历史，守护着仓颉冢台。树前，亦置仓颉铜像一尊，乃湖北客商刘道成赠予。院内更有古碑数通，分属元明清三个朝代。碑文记载，该祠宋元明清多次修建。又有“造字台”断碑。现在建筑规制，为2011年修缮，保留了原来的结构和风格。

巨冢、大殿、古木、红墙，组成和谐整体，使整个院落平添一派肃穆之气。

仓颉离世时，很多字尚未造出。传，黄帝遵其遗愿，将其遗体葬于他生前耕耘劳作之地，藏在造字台下。造字台也成了仓颉冢。此地，即今鲁山仓头。

凝固的历史，立体的乐章。仓颉造字台、仓颉冢、仓颉祠，构建出神秘的仓颉文化。

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，为黄帝史官，上古部落首领。其四目灵光，生有睿德。感结绳记事之烦琐，穷天地之变化，仓颉探堪山川，仰观天象，俯察龟文鸟羽，创制出文字符号。诸多史书记载了他创制文字的功绩。《吕氏春秋》曰：“仓颉生而知书写，仿鸟迹以造文字。”《淮南子》载:“史皇生而能书。”“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字》记：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。”

我们遥想，4600多年前，黄帝率部族击败炎帝，把疆域扩展到整个黄河流域。作为部族首领，辽阔的土地、众多的人口给黄帝带来庞杂的事务，使他宵衣旰食、劳顿不堪。又加先民不懂科学，对上天神鬼敬畏有加，每年祭祀种类繁多，这些事情弄得黄帝顾此失彼。于是，黄帝经过走访，发现了睿智的仓颉，封他为史皇官，让他想出办法，以便于自己从烦琐的事务中解脱。仓颉苦思冥想，先以画图，解决祭祀，后又扩展，用符号文字，对日常生活记载。这便是象形文字的开端。由此，我国文字飞跃，成为汉字。

象形文字，使用方便，易懂易记，百姓乐意习学。每天求助仓颉者络绎不绝。仓颉一人，难以满足众人之求。他焦灼不安，这么一急，身体激变，一下子，又生出两只眼睛、一双手，人称四目仓颉。

百姓感其造字功德，在他去世后，就在县城西北，他生前经常造字的地方，造了一座大冢，让他在里面继续造字。仓颉冢造成后，黄帝将此地赐名仓子头。今人略谓仓头也。

文字一出，上天被惊，天降粟米，众鬼啼哭。上天担忧，凡人贪图画字小利，抛弃农耕，遭受饥荒；鬼神惧怕，人间有了文字产生温暖，自身受到挤压。仓颉所创，可谓“惊天地、泣鬼神”。

而今，汉字几经演变，几乎脱去仓颉始创之原状。但其功绩，诚俎豆千秋。

仓头乡历史久远，境内古迹众多。仓头村东禹王河畔，有禹王冢。仓头村南，有商周贵族墓葬群，曾出土西周青铜器父庚尊，底部铭文“折子孙父庚”；出土父乙提梁卣，底部铭文“伯乍父乙尊”；出土兕觥、提梁卣、大口尊、鸟腿鼎、觯、觚爵等青铜器。多有铭文。皆系国宝。

在仓头，有关仓颉造字的传说十分丰富。仓头的许多地名都与仓颉有关。如“天雨粟”的青谷寺、康沟、米湾等自然村。还有贮藏谷子小米的仓房、赵窑、李窑、潘窑、白窑、鹁鸽窑、宗窑、金灯窑、北沟窑，以及大悟山、仓颉洞、仓颉山、仓颉岭、娘娘山、铜洞沟、金蟾石、地上井、古灵泉等。

仓头因仓颉而得名，因仓颉而神奇。民间传说与上古遗址相印证，大量的出土文物和遗址遗迹，无声地述说着远古的喧嚣与繁荣。仓颉与仓头紧密相连。仓颉文化与鲁山密不可分。

文字乃中华文明之源。没有仓颉造出汉字，很难想象能有今天汗牛充栋的史册。仓头文风，薪火承传，成为汉字节的发源地。自2016年迄今，鲁山已连续举办了七届世界汉字节。每年农历三月二十八日，来自海内外的各界人士、文化学者数万人齐聚仓头，共襄盛举，一起感受仓颉文化魅力。

每一次，当我徜徉在仓颉祠内，思古之幽情，油然而生。