季羡林：我这个范围小，但是比我大的不多了，第一，我活了100岁，第二，我走过世界40多个国家，（可以说是，）识多见广。

蔡德贵：这个是没有问题的。

季羡林：我就回想起来，就是小人、坏人哪，没有一个变好的，人之初，性本善，性相近，习相远，为什么变不好？这没法解释，我只能唯心主义地解释。人一下生，下生前，就决定他好坏了。你要讲这个社会环境，社会环境大家都一样么！并不是因为这个，你要是那样讲的话，咱们从社会环境来讲，解放前，解放后，判若两个世界，政治上是判若两个世界，可从人性上讲，并不判若两个世界。解放前有好人，历史上也有好人，你像那个包拯。有人说，这个人我也不用说，你也知道是谁，“坏人啊，有功，好人有罪”。这个说法你知道是谁的，你不必讲。他这个说法，为什么原因呢？因为坏人他能促进人民起来反抗，把这个封建主义能够推翻。这个说法，出于某公，某公这个人哪，自己认为是自己了不得，实际上他的主张啊，都是偏颇的，不公正。就是还讲这个人性，我说人性就是，无论如何，不能说那个坏人啊，比好人好。他就主张坏人比好人好。

（之后国子监博物馆馆长吴志友、国学馆馆长纪捷晶拜访。）

季羡林：谢谢你们光临。

吴志友：我们作为国学国子监的普通管理者，来听听国学大师的教诲。孔庙国子监要还其旧制。今年（2008）6月份就叫孔庙和国子监博物馆了。这个馆怎么办，请您讲讲意见。

季羡林：不敢当。你请讲吧。

吴志友：现在就叫博物馆了。国子监过去是太学，现在挂牌，是孔庙国子监博物馆。我们想讨教先生。

季羡林：我没有去看过，你们有图书馆吗？

吴志友：有个资料室。

季羡林：还应该大一点。这个书籍最重要，与这个有关的，韩愈的《劝学解》说：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这就是韩愈的，国子监（祭酒），就是等于现在的大学校长。因为这个中国的最高学府啊，从东汉开始，名称有几次变化。有的叫太学，有的叫国子监。这个韩愈就是国子先生晨入太学，太学与国子监，搞在一起的。一般讲是两个，有时候叫国子监，有时候叫太学。就是每个朝代的最高学府就是国子监。每个朝代都是这样子，这是中国历史的一个特点。别的国家啊，没有这么重视文化研究的。中国那是历代，都是这样。我就说，这个一定要搞一个大的图书馆。有人愿意捐助，可以捐助图书，有人专门从香港购买图书到内地来的，香港的石景宜，有一次，他在深圳，就是邀请了80个大学、高等学校的校长，每个学校都分到一些他捐的书，他捐的书，有特点，主要就是海外的、台湾的，我们买起来，不容易得到的。他专门捐助这些书。

蔡德贵：他们原来有个图书馆，现在归文化局管了。想建孔子书院，然后建图书馆。

季羡林：就是啊。孔子学院现在已经不少啦。

吴志友：我们不是专门经营图书。主要搞讲座，讲中国文化，讲孔子。

纪捷晶：孔子书院，想请您当院长。

季羡林：不敢当。孔子是大成至圣先师，可是这个解放以后啊，也经过一段艰苦的历程，不是解放，就是“五四”运动以后啊，打到孔家店么。“五四”运动，那个运动当然很重要了，但是有些作法有点极左，有的过了头。孔家店是不能打倒的，应该大大地开张。孔子这个人是非常了不起的，他是礼、乐、射、御、书、数，德育、智育、体育全部包括，全面发展。

纪捷晶：请先生看照片，是我们举办的活动，包括拜师礼。

季羡林：我眼睛看不见。

吴志友：博物馆展览介绍孔子的思想。国子监介绍科举制度的展览，科举制1300年，通过展览，了解中国的传统文化。我们想听听您对传统文化的见解。

季羡林：对。中国文化与西方文化有根本的区别，西方文化就是讲斗斗斗，中国的是和为贵，建立和谐社会。孔子是这样子，“五四”运动啊，在中国历史上是很重要的一个运动。“五四”运动当时有些做法过了头，打到孔家店，是当时提出来的口号，这些事情都难免。后来“批林批孔”，后来这个我们特别有一阵子，极左相当的严重。

吴志友：现在形成国学热。