吴志恩

有次上课让学生发言，一男生忽然提到了龙湖大学城的“荒凉”，感叹大学设在这样闭塞落后的乡下，远离都市，真是苦不堪言，话题一下子引爆了大家的共鸣。我脱口而出说：“这里不荒凉啊——我们校园里的‘未名湖’，可是在《诗经》里流淌过的。”学生们哄然笑了。

其实我没开玩笑。对新郑龙湖及邻县新密的河流，我是充满敬意的。《水经注》的作者郦道元以及近代学者钱穆等人，对这里的山川河流兴趣浓郁，一而再再而三地论证、探究甚至考察过。因为这里的河流，连接着我们这个民族的过去甚至未来。

《诗经》共305篇，在溱洧流域完成的有《桧风》4篇，《郑风》21篇，而尤以《郑风》诸篇脍炙人口。孔子很推崇《诗经》，他总结说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”而且他还谆谆教导幼子孔鲤：不读《诗》，何以言？不读《礼》，何以立？《诗》是《诗经》，《礼》是《礼记》，就是说，你不读古人的诗集，谈吐何以有文采、使人愿意听呢？你不了解社交礼仪，如何出来做人呢？可知礼仪在圣人心目中的地位。

《古文观止》开篇便是郑国的事——《郑伯克段于鄢》。郑庄公的故事引出了“多行不义必自毙”和“掘地见母”两个典故，有趣也引人深思，有情有义，也有伦理秩序。

郑国的故事多得如南塘之鱼，人物及其典故频出。子产是郑之相国，十分清廉，他死后家人无钱安葬，百姓念他品行高洁，纷纷出资帮助他儿子料理后事，他儿子也了得，坚决不受，把那些真金白银都投进了河里，以至于河里金光灿灿，这就是今天郑州市区金水河的来历。

郑国还有爱国商人弦高，还有特别擅长外交辞令的烛之武——“东道主”一词就是烛之武的创造，这两个人，一个拿几头牛，一个凭三寸不烂之舌，分别退了虎狼之兵，救了郑国。

后来韩国取代郑国，出了个思想家韩非子，秦王读了韩非的著作，感叹说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非子很会讲故事，说了很多典故。我最佩服他的《买椟还珠》，说到底，就是反对过度包装、形式大于内容，这与孔子提倡的“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子”有异曲同工之妙。

在新郑市郊，郑国国君墓出土有九鼎八簋，果然是洪钟大吕，而1923年发掘的一对莲鹤方壶如同双胞胎，使郭沫若一见倾心，誉之为“中国最美的青铜器”，以诗一般的语言描述：“此鹤突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志，睥视一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远的飞翔。”“乃时代精神之象征”，标志着中国艺术风格的一个新的开端。

如今的郑韩故城巍然屹立，它在那里，就是我们曾经的辉煌见证。从治国安邦大道到外交斡旋之技，从情理冲突、缓和到审美造物，新郑，郑韩，给我们提供了足够的教材。

近代以来的人物，我尤其佩服一对璧人：梁思成和林徽因。而梁氏夫妇的学术组织，名为“营造学社”，梁氏一生的卓越贡献之一，是对北宋《营造法式》一书的现代学术式整理、探究与批注。不仅如此，他们还把婚期专门定在3月21日，这一天，是《营造法式》作者墓碑上唯一的一个日期，一年后，他们的儿子出生了，起名为梁从诫，因为北宋《营造法式》的作者叫李诫，梁氏想让儿子追随李诫。

整个古代社会，全世界建筑史留存下来的专著，只有两本，而罗马人的那本《建筑十书》，其实不过是个小册子，十篇文章而已。李诫的《营造法式》达34卷357篇，详述建筑从预算到施工的全过程，涉及各种材料尺寸及纹样，甚至，书里有彩色插图。

而这，只是李诫的著述之一，他还善书画，懂音律，好文学，能建筑。他的成就让全世界尤其是东方建筑界顶礼膜拜，当然包括梁氏夫妇。而这个李诫，是河南人，是郑州人、新郑人、龙湖人。他长眠在龙湖镇西郑尧高速毗邻的梅山脚下。

一个李诫，亦足以使龙湖——这个之前叫小双的村镇厚重深沉。

台湾的，也是河南的、中国的文化人柏杨2008年仙逝，归葬中原，长眠于龙湖福寿园陵园——去往李诫墓地的路上。

李诫在左，柏杨在右。柏杨先生的陵园背后，是人文始祖轩辕黄帝故里，之间是陌上连绵悠远的古枣园，而这中间，有一个震惊世界的村子：裴李岗——东方文明最古老的源头、中国农业文明的开篇，所有的河姆渡文化、红山文化，都在它背后老老实实地排着时间序列。

而从陵园大门望出去，正可以看到烟岚里的具茨山，在历代典籍里频繁出现的具茨山。山下不远，是郑州樱桃沟，那里有一个老奶奶庙，2011年发现的史前人类遗址，证明4万到5万年前，这里已活跃着我们中国人。几十里外，正嵩山巍巍，黄河滔滔。

在新郑，还长眠着申不害、子产、欧阳修、陈氏三兄弟、高拱……而他们的事迹，正一步步走进我们的阅读视野。

文化，并不呈现为表象的浮华，甚至离浮华还颇有些距离。董其昌曰：读万卷书，行万里路，小资说：要么旅行，要么读书，身体和心灵，必须有一个在路上。那么，让我们来一场说走就走的“走读”之旅吧。