王 俊

史海拾珠

两宋是中国历史上最为腐败的朝代之一，兵饷官俸的沉重负担、吏治的腐败、繁杂的徭役赋税，使得下层社会不少人铤而走险，亡命江湖。北宋中后期，异族入侵中原，宋朝国都、政府南迁，留下了大量的江河湖泊和山脉森林作为绿林社会求存与活动的地方，这构成了中国民间社会一个特殊的社会网络——绿林。

宋代以后，武侠聚啸绿林。动荡不定的生活，出生入死的共同命运，把他们紧紧联系在一起。他们注重群体内部的团结与忠诚，看重浓厚的江湖义气，为朋友可以承担某种神圣的义务，甚至自己的生命。这是绿林社会内部人际关系的一个准则。由于绿林中人常处于极度危险的秘密环境中，因此采取结拜异姓兄弟的形式，以近似于血缘关系那样牢固的纽带将自己与别人拴在一起。

晚清革命党人和诗人柳亚子在1904年著文说：“吾二千年前之中国，侠国也；吾二千年前中国之民，侠民也。侠者，圣之亚也，儒之反也，王公卿相之敌也。重然诺，轻生死，挥金结客，履汤蹈火，慨然以身许知己，而一往不返，一暝不视，卒至演出轰霆掣电、惊天动地之大活剧，皆侠之效也。”

绿林好汉的侠义观凝聚在所谓的“江湖义气”中。“有福同享，有难同当”，这已经成为绿林社会内部为人处世的准则之一。相应地，江湖侠士对于违背江湖义气的叛变行为深恶痛绝。清朝四大奇案之一的张汶祥刺马案就鲜明地表现了这一观点。

同治年间，张汶祥及其好友曹二虎、石锦标都是捻军头领，三人如同同胞兄弟。在一次战斗中，张汶祥被团练头目马新贻俘获。马新贻厚礼相待，成功地拉拢了张汶祥，并劝张诱降曹、石二人。后张、曹、石三人与马新贻结拜为异姓兄弟。后来马新贻升迁为安徽布政使，其间诱奸了曹二虎之妻，并将曹诬陷杀害。张汶祥为兄弟刺死了马新贻，然后坦然受刑。

我们可以看出，在张汶祥身上表现出复杂的江湖义气：他一方面以义气为重，为结义兄弟报仇雪恨，不惜牺牲自己的性命；另一方面，他也可以为了与马新贻的所谓“义结金兰”，背叛捻军，鲜明地表现出了江湖侠义的蒙昧与原始特质。 摘自《中国古代侠士》