王 正

微品天下

一

《三国演义》中华容道捉放曹的故事大家并不陌生，关羽念及旧情放曹操一条生路，因而博得了知恩图报、守信重义的美名，但如何评价关羽的行为却是见仁见智。

关羽违抗军令救了曹操一命，情感价值超越了功利价值，留下了一个“可爱的关羽”形象；但事有重轻，义有大小。《释名》解释“义者，宜也”，真正的义就是做正当的事，就是能够剖明大是大非，坚持基本原则。从这个意义上说，忠君爱国才是最高意义上的“义”。由于缺乏理性价值观作为人生准则，才留下了一个“可叹的关羽”形象。

二

《水浒》第十回写林冲来到房中“讨些饭吃了”。金圣叹批道：冷淡可怜。一“讨”字哭杀英雄。一个“讨”字所表达的直接意义十分有限，但在这特定的语境中，却把王伦的故意刁难、当时梁山的人情炎凉、林冲落魄的酸楚心境以及作者对英雄遭际的同情都表现了出来，语言的内存容量扩大了。

三

孙悟空从被压在五指山下到解脱出来保护唐僧取经，显示了一个正常社会秩序对人的基本要求：充分发挥你个人的个体能力，但要限制你个人欲望的极度膨胀。

孙悟空保护唐僧西天取经，可以说是找准了人生定位，而他不能采用任何取巧的方法，只能用陪着唐僧一步一挨跋山涉水的方式到达西天，这隐含着无论能力多大也要脚踏实地的人生命题。取经的漫漫长途，既是孙悟空从事正义事业充分发挥个体能力的过程，更是他收心敛性、“心猿归正”的精神成人的升华过程。

四

从1845年7月4日开始，梭罗在瓦尔登湖畔的一座小木屋里隐居了26个月，每年为最基本的物质需要而劳动的时间，加在一起，总共才六个星期，其余时间全部用于阅读、写作和融入大自然。他试图证明：“人完全不必，也完全可以做到不在物质的罗网里苦苦挣扎。简单生活本身并不是目的，目的是以物质生活的尽量简单换来精神生活的最大丰富。”

《瓦尔登湖》首先进入读者视野的便是湖水的清澈、透明。“也许远在亚当和夏娃被逐出伊甸乐园时，那个春晨之前，瓦尔登湖已经存在了”，所以，人不是自然的上帝，而自然倒是“我们伟大的祖母”。人只有回归到大自然的怀抱中，才能重新发现自己的天性。

摘自《经典之美》