位于东京都心23区北部板桥区的旧粕谷家，是至今仍有人居住的古民居。茅草屋顶，木造房子，榻榻米，围炉。走进院子，屋檐下削了皮的柿子用绳子串一串儿，已经晾得半干，老奶奶在廊檐下享受午后阳光。此情此景，记者与同行的人的内心无不受到极大震撼。（12月6日《人民日报》）

日本人把古建筑当宝物，表明的是对自己民族文化遗产的认知态度与理解深度。它既是在寄托情感，亦是在坚持文化的理念原则。文明的毁灭与新生，颠覆与复兴，这是个问题。可以说，文化的意识层面，个人都有自身的理念识别系统。如果个人能在自己灵魂里不断发现具有和“茅草屋顶、木造房子、榻榻米、围炉”相似或同样的多重文化细节组成部分，那么对其的珍视就会变成一种生活习惯。在已知的世界里，人们看到哪儿才有可能走到哪儿，灵魂栖居到哪儿。那些有“老奶奶”居住的“老房子”不单单是文化记忆，不仅仅是文化遗产，还是人们的精神家园。在家园里，人们有理由相信，灵魂中发现的相似或同样的多重文化细节组成部分与外在世界可以构建完整的自我。在家园里，个人能够找到属于自己的语言所指称的事物，找到情感的命名方式。

本土一些地方官员、无良资本在今日以浩劫方式破坏性开发的所作所为，可以说与日本人热衷于把古建筑当成宝物的做法正好相反。他们不顾及文化遗产所具有的不可逆性、不可再生性，一次又一次地毁掉古村落、古城、古建筑、古街景的愚行，可以用经济学中的机会成本原理作一番现实的考量与分析。机会成本的基本概念是怎么回事？这牵扯到人如何在生活中做决定。萨缪尔森说，人做决定就会产生机会成本，因为在一个短缺的世界中选择一个东西意味着放弃其他一些东西。在分析发生于市场之外的人们的决定时，机会成本的概念显得尤其重要，机会成本就是衡量人们做出一项决策时所放弃的事物。这就好明白了，当地方官员与无良资本共谋，拆毁文化遗存，获取他们的个人收益之时，就具有了机会成本。少数人有了私己利己的一得，多数人就有了不可估量的一失。公众无可挽回地失去了他们旧有的萦绕于身边的文化气息及生活氛围，甚至于失去了文物价值所能带来的经济生活竞争中最为重要的文化软实力。一个地区，文化遗存再多，也属于稀缺性资源。如果这里的人们连与自己稀缺的文化遗存都不能共同生存下去，其中的悲剧感悲剧性就是有多幕撼天动地的活剧都难以演绎清楚。

那些重要的古村落、古城、古建筑、古街景，往往是在失去多年后才在一个地区显示出巨大的文化空缺效应。只要有效的保护制度继续缺失，本土的文化遗存就难免遭受鲸吞蚕食的凄惨命运。在繁华都市中的古民居围炉边烤火，在榻榻米上享受午餐时光，这于本土的人们是连想都不敢想的事情，但这竟是部分日本人现有的生活方式。当夏日的自然风穿堂而过，舒适而又凉爽，里边坐着的人们究竟得到的是什么，处在大毁大拆尘烟中的本土的人们真的是无法想象。因为无相像的经验做比照，本土的人们失去的究竟是什么，处在这之外的人们恐怕也无从理解。 今 语