牛元英：

架起甲骨文和现代汉字的桥梁

靳 录

今年70多岁的牛元英先生是新郑人，对于解读甲骨文字和卜辞，他潜心研究了18年。

牛先生说，幼时五六年的私塾熏陶，使自己从小就对古文字有着浓厚的兴趣，可以说有一种浓厚的古文化情结。上高中时，就立志要研究古文字。上大学时却学了工业，并不是自己的本意。退休后有了更多的空余时间，便于从事自己钟爱的古文字事业。酷爱读书的他，偶然发现了刘星荣的《甲骨文造句书法》，启发很大，发现中国文字很有讲究，很有来历，有自己的构造规律，不是随便构成的。从此，进入了甲骨文领域的研究，一发而不可收，可以说，18年潜心学习，就像是潜水蛟龙，潜入深水，再也没有浮出水面。

怎样解读甲骨文字和卜辞？牛元英先生说，概括来说是两个观点和四句话。两个观点是：甲骨文字是可以认识的早期的成熟的汉字；甲骨文字和卜辞是地地道道的中原文化，只有弄懂中原土话，才能正确解读卜辞。四句话是：弄清字素的字义是解读甲骨文字的基础；摸清构字规律是解读甲骨文字的钥匙；了解甲骨文字和现代汉字的演变规律是解读甲骨文的桥梁；理解中原土话是读懂卜辞的关键。

对自己的观点，牛先生进行了逐条说明。首先，弄清字素的字义是解读甲骨文字的基础。《庄子》中有庖丁解牛，庖丁之所以能够得心应手，运用自如，是因为他由目有全牛进入了洞悉牛的生理结构、目无全牛的境界。解读甲骨文字也要了解它的结构规律，了解文字的基本构成、基本单元，构成汉字的基本单元就是字素。如果弄不懂字素的含义，就无法识别甲骨文字；只有弄懂字素的含义，才能解读甲骨文字。如：“亼”是反写的口字，亼和短横构成“今”字，是“吟”的本字；“东”是象声字，是车辆行走时发出的声音，借作方位的“东”字，作为字素组成其他字时，又是“车”字的省写字；“不”是鸟的形象，等等。其次，摸清构字规律是解读甲骨文字的钥匙。其中包括省写规律、羡笔规律、附加义素规律、书写规律、字素位置互换规律、同一个字使用不同字素规律等。

再次，了解甲骨文字和现代汉字的演变规律是解读甲骨文的桥梁。一是二者的传承关系，如字形的相似性，字素结构的一致性等。二是再演变过程中字素的变化，含有口字的字，与语言有关的，改为言字旁，比如“呐”改为“讷”，“噪”改作“譟”等；含有人的后世改为单人旁。三是有些甲骨文字和现代汉字区别很大，如象形变形声，会意变形声，形声变会意等。

最后，理解中原土话是读懂卜辞的关键。甲骨文和卜辞中确实存在着大量的中原土话。它带有强烈的地方色彩，如果不能正确地理解中原土话，就难以流畅地破译甲骨文字和卜辞。

比如：“每”：一些学者把它理解为“悔”、“晦”和“母”字，就无法解释卜辞。卜辞有：今日丁酉，王其宥（游）麓，称弗每。你怎么解释？其实，每就是“美”。弗每，就是不美，就是不满意（舒服）。这样就很好理解了：今天是丁酉日，王游览山麓，称不舒服。目前，新郑方言中还有可美、老美、老美气等，都是这个意思；还有“得”：贞，弗其得，三月。弗其得就是不舒服。方言：老得，可得。

静下心来，听了牛元英先生的介绍 ，如醍醐灌顶，豁然开朗，许多似是而非的东西都迎刃而解了。目前，牛先生已经破译了2600多个甲骨文字，并且已经建立了自己的理论体系，掌握了甲骨文字的释读规律，其著作《甲骨文说文解字》和《说契文解卜辞》两本书，正在联系出版问世。

和牛先生交流，说到市场和受众，有幸碰出了思想火花：因甲骨文（卜辞）是典型的中原文化，是中原文化的重要组成部分，是中原文化之源头文化，加上中原经济区已经成为国家战略，中原经济区战略定位中又有：打造华夏文明传承创新区，那么，如能创作出一本离市场较近、与读者较近、与中原经济区较近的书《甲骨文（卜辞）中的方言》，或者《甲骨文是典型的中原文化》，将为打造华夏文明传承创新区奉献出我们微薄的力量。牛先生非常赞同这个想法，决定由他先整理出甲骨文中的方言，然后由笔者找出相应的河南现代方言，再合作进行比较，找出二者的联系和区别，在反复研讨的基础上适时出版。

笔者从内心里为他高兴，相信他的成果早晚有一天会被转化为一种力量，一种迅速破解甲骨文字的力量，一种释读卜辞的力量，一种破解殷商历史的力量。我们在盼望着！