聊斋

闲品

暮千雪

去一长辈家，奢华的家里有一个朴素的身影忙忙碌碌，长辈介绍是乡下亲戚。身影忙碌完毕，长辈从卧室里抱出几件衣裳。

看看，这都是几百上千的衣服，压了几年了，送给你吧，你家里姑娘多。长辈谦和的笑里有对惊喜和感激的期待。亲戚浅浅一笑：您还是留着吧，孩子们都大了，喜欢穿新买的。长辈的笑容闪了闪：那就你穿吧。阿姨摆摆手：娃们隔三岔五买新的，穿一两次就退给我了，我衣服多得穿不完。

亲戚走了，长辈坐在沙发上，将一件件昂贵的衣服拎起来左看右看：这么好的东西，居然送不出去。我劝慰：新农村的日子一点不比城里差，有些农村人比城里人还富裕。“早知这样，前几年送给她们多好，还能落个人情。”长辈明显有点失落，不仅仅是城里人在农村人面前优越感的缺失。

这的确是一次昂贵的浪费，而我所说的昂贵，全然不是指这些衣物的价格。

有一则故事：一个富商无意中给一个穷孩子200块钱学费，那孩子得以继续上学，然后考了医学院，富商年老，得了重症，居然成了长大了的穷孩子的患者，已是这个病的专家的穷孩子倾尽心力挽回了富商的命。

这两者看似风马牛不相及的事会在大脑里撞车，是因为他们之间交集的“人情”。

国人擅讲人情，仔细推理，所谓人情，就是一种无条件相助机会的寄存。就是说，甲在没有任何利于自己的情况下，无条件给予乙一些恩惠，当时没有什么需要你回报的，但是一旦某天甲需要相助时，乙必须无条件相助，还甲“人情”。

这种情形类似于银行业务：有余钱时寄存起来，需要时来取。所不同的是，这是精神与良知的寄存，如果某天其能兑现在出其不意的地方，就成为一种福气或运气，通常人们称之为因果报应。

在西藏有种专门乞讨的人，每次只乞讨一角钱，大家是很乐意给的，因为这一角对谁都是九牛一毛，不伤丝毫便种一分恩惠，何乐而不为？每个人都施得很愉快。

其实，这些虔诚于佛祖的信徒，就是在给众生提供寄存恩惠的机会。

生活中，我们偶尔会有这种体验：当你想助别人时，对方拒绝了。于是有瞬间莫名的失落，善行并非时时能落到实处，而当别人痛快地接受了你的帮助，你的欢喜甚至超过对方，你不仅觉出自己的价值，更觉得自己是个善良的人，善有善报，对未来更增一分勇气，所以，助人为乐，是种境界，也是身心成长的需要。持德行天下信念者，也是持了一分存储的善足够抵挡所有灾难的自信。

大千世界，为何强弱共存？细忖，强弱共存符合宇宙间气息流通的状态。当所有能量都均衡存在时，世界将凝固，一切生命又有何活力？所以，只有当能量互动起来，世界才一片生动旖旎。我们常常认定强者是弱者的恩人，其实弱者何尝不是强者的恩人？弱者的存在，给强者太多储蓄福运的机会，谁接受你的帮助，便是为你存下一份福运。所以从某种角度上说，强者与弱者互为“贵人”，世界大舞台上，强与弱是角色的需要，施与受是各自职责所在，是各自使命所在。

“善人结善缘，恶人结恶缘”，这些民间俚语并非无据之说，有富余能力时，储存一点出来，未来遇到坎时，这些福运便会以另种面目出来渡你过难关，正所谓一分恩惠一分福运。这不仅仅是对宿命的迷信，更是对宇宙万物运行规律最直观的解读，是对人性正能量的督促。

社会高速发展，储存的机会急速消失，一个贫困孩子，你的一本书，一支笔，一件衣裳都会让其感激莫名，当他们长大成材后，几百几千也会让其不屑一顾，而且雪中送炭与锦上添花的“利息”也相差甚远。

仁者安于仁，智者利于仁，无论哪种仁，都是生命的需要，当善良无法达成时，就像抱着一捆钞票无处可存，只有自己负责个人安危了。而错失一次施仁施善的机会，等于浪费了一个昂贵的机会，所以不要轻易错失储蓄福运的机会，遵循能量互动原理，千万别某天也抱着一堆送不出去的昂贵闷闷不乐，兀自失落。