♣ 周振国

南非有个叫“凡波斯”的荒野，每隔十多年都要发一次山火，山火过后几天，在一片燃烧殆尽甚至还冒着烟的焦土上，竟开出一种橙黄粉白各色不等的美丽优雅的小花，这种小花貌似垂筒，故称“垂筒花”；而当其他花草树木劫后重生竞相破土的时候，垂筒花却早已悄然逝去，并作为一株球茎重回地下休眠，静等下一场山火。

垂筒花无疑是孤独的，孤独地绽放在一片没有任何生命迹象的被烧焦的旷野上，并且为一次绽放，竟要把自己孤独地深埋在地下十多年；但她无疑又是“凡波斯”一道最美的风景，使人们在山火后的苍凉颓败中，惊喜地看到一线生机和希望。

叔本华有句名言：“要么庸俗，要么孤独。”他把世人分成两类，一类追逐庸俗，把自己淹没在世俗的热闹中；一类甘于孤独，享受内心的富足和心灵的自由。其实客观地说，应该还有介于二者之间的第三类，这类人既能活在红尘俗世中，又能超然独处，活在自己的精神世界里。但不管怎么说，真正能与孤独为伴，并成为风景的，终归是人群中的少数，就如“凡波斯”荒野名目繁多千姿百态的花儿一样，真正令人惊艳和难忘的，唯有垂筒花，其他的虽然年年开放、年年争艳，大多也只是热闹而已。

庄子概念里的大鹏也是孤独的存在，当然也是一道风景。《逍遥游》中，大鹏南迁，要腾空九万里，背负青天，飞向大海。小树林里的知了和小斑鸠看不明白这件事情，就在一起议论：小树林多好啊，飞来飞去快快乐乐，掉下来也不碍事，干吗要飞那么高那么远呢？那有多危险啊！再说也太费劲了，光准备路上吃的就要好几个月的时间呢！也是“高处不胜寒”的缘故吧，辞赋家宋玉曾以大鹏自比。宋玉才华横溢，和屈原有屈宋之谓，且大帅哥一枚，和潘安、兰陵王及卫玠并称古代四大美男，但他不喜交际，还零绯闻。有一次楚襄王跟宋玉说，大家不太了解你呀。宋玉回话说，志向高远的人就像大鹏一样，寻常人不太了解是正常的。成语曲高和寡、阳春白雪、下里巴人等，便出自宋玉的这次对话。

李斯在历史上是个颇有争议的人物，但他在确立郡县制这件事上，无疑干得漂亮。秦王朝建立以后，丞相王绾提出沿袭分封制治国，无人质疑，独李斯一介小廷尉，敢当众站出来反对，并进而主张郡县制，他的设想是，把全国分为若干个郡，郡以下设县，这样能有效解决分封诸侯割据的问题，有利于国家的统一。更重要的是，他竟能舌战群雄、力排众议，最终使得秦始皇采纳了他的意见。郡县制奠定了中国两千多年封建社会政治制度的基本格局，也为现代行政区划提供了重要的历史参考。

事实上，“独与天地精神往来”的庄子，既主张“出世”，也倡导“入世”，譬如“内圣外王”的思想，便是他先于儒家提出来的。“内圣外王”讲修身和事功并举，就是说不能只修行，或光享受精神自在，谪仙一般的存在，还要撸起袖子做事，做成事，做成大事。古贤中的王阳明和曾国藩等，堪称这方面的典范。特别是王阳明，既创立了阳明心学，成为儒学圣人，又是征战名将，以军功封爵；但王阳明并不看重名利，譬如皇上贪他战功，他爱谁谁，朝廷是非多，他告病回家，特别是早年被陷害发配贵州农场，年纪轻轻的他竟能把荣辱得失甚至生死置于身外，在那个几乎与世隔绝的毒瘴之地不但活了下来，还在三年时间里潜心钻研学问，悟出了心学真谛，史称“龙场悟道”。事实上，如果不是这次“羽化”和“涅槃”，王阳明怕也难有后来自信从容的“外王”。

叔本华本人也是孤独的存在，年轻时和同在柏林大学已久负盛名的黑格尔抢讲台，败下阵来的他带着一种愤懑的心情离开了大学讲坛；尤其是，他的哲学思想直到他的晚年才被世人认可，但这并不影响尼采说：“我的先驱是叔本华。”并不影响爱因斯坦从青年时代起就以叔本华的一句话“人可以做他想做的，但不能要他所想要的”作为自己的座右铭，当然，也并不影响叔本华作为现代人文主义哲学开山鼻祖的地位。

天下熙攘，尘世喧嚣，这个世界从来不缺热闹，所以绽放在“凡波斯”的垂筒花叫人倾心和留恋，这也让人联想到了天山上的雪莲花和雪域高原的格桑花。所以柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”鲁迅先生“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”的境界和精神，令人欣赏和赞佩！所以“失联”二十八载研制“大炮仗”的邓稼先、一辈子在水田里研究杂交水稻的袁隆平、几十年如一日在实验室和青蒿素打交道的屠呦呦，被人景仰和颂扬！当然，所有甘于孤独和寂寞，追求成功和卓越、理想和梦想的人，都是美丽的风景，都是值得肯定和赞美的！